※ 引述《larbin (larbin)》之铭言： 下面那一段的主要用意是说:不要对宗教的要求的特别高 假如他们收了信奉却没有将全数用於需要帮助的人 也就是歛了财 也不需要置喙罗...因为并没有条约或法律讲明了嘛...反正是众人心甘情愿的.... 是这个意思吗? 别运用似是而非的逻辑纵容了不应该被包容的人和事 这和政治献金怎麽能比???在做政治献金时,献金的给予者,早就大概衡量自己可获之利 这等於是一种投资报酬 风险当然自己担 但是在宗教上 基於信徒们的一厢情愿与虔诚信仰而使人献金 这在本质上根本是不一样的事 有些宗教家的确牺牲奉献 能常人所不能 但是不可讳言也不需讳言的 有很多的宗教家是假行善之名 行敛财之实 私人名下拥有的土地坪数和动产多不胜数 却因"不可裁判人"的理由,所以不能对他们的言行有所批判吗?? : *************** : 评论佛教事物的时候,运用世间的角度却使用佛教的标准在看待人, : 这似乎有一点不合理, : 如果用世间的角度来看,单纯就用世间的逻辑去处理, : 就如同我们支持某政治人物,我们捐钱给他,就算他拿去怎麽花,那都是捐出去了, : 自己捐的高兴就好,不愉快的话大不了下次就不捐给他了, : 用世间的道德看,他们没拿钱去买武器放毒气杀人放火,不做违法的事, : 这就是在可接受的范围内, : 我们不会对一个平常人因为他没去造桥铺路而指责他做错了, : 可是对於宗教人物却提出了不同甚或苛刻的条件,如果不同意宗教人物的行径, : 大可以把他们当成是一般的政客团体,犯不着为了他们而感不平 : 宗教人物也是人 : 就以佛教界的角度来看,他们做这些事有他们度众的方便方法 : 这算是合理的,但合理不代表其他人同意他们的这种方式, : 而僧众从大家拿来布教的金财,以後还是会以各种方式回馈给大家, : 如果有私心的话,那他就有点悲惨了,这辈子还不完的之後继续还, : 里面也没甚麽道德约束,反正做错事以後自己承担後果 : 我们不须要扮演裁判的角色 : ***************** : 如果佛教就是慈善事业的话,那当初释迦牟尼佛直接就成立红十字会就好了, : 为什麽还要教导那麽多有关於痛苦的解决方法呢? : 当然,行善会有好的回报,而这回报是支持解决痛苦的重要资助, : 但不能把慈善事业就等同於佛教, : 而当我们指正他人不够博爱时,可不可以分一点点的小小心思在反省 : 我自己有没有朝向博爱的境界? : 佛教修行人回报这个世界的方式不只可以有物质上的协助, : 在如何解决心灵上的痛苦的教导上也是一种回报,而慈济在这两方面做的令人激赏 : 况且有些人是默默行善,既是默默,我们怎麽又全看的见..... : ****************** : 关於佛教徒的家庭....嗯,从两方面来看, : 一般开始学的人会有宗教狂热,把法师当成偶像在追逐, : 在教界也常常提醒不要忘了家里的几尊活的佛菩萨-父母和小孩等, : 不过有些地方会一直要居士们彻底奉献, : 不管就佛教内的看法或世间的看法都是不恰当的,这只能慢慢劝了, : 就自己的角度来看,再过几年或许就结婚去了,父母不再是我们的依靠 : 取而代之的是我们的伴侣,现在我们把他们绑的紧紧的,日後是不是也可以 : 因为我们结婚就要离开他们就把我们绑的紧紧的不准结婚呢? : 甚至,我们会死,父母会过世,全世界的万事万物都有结束的时候, : 太过强求某种爱,某种情的永久存在只是让自己更加的痛苦, : 不如趁现在珍惜和身边的人相处的时候,加油吧 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: 61.224.65.234