Alles ist einfacher, als man denken kann, zugleich verschränkter, als zu begreifen ist. ------ Johann Wolfgang von Goethe （一切都既比我們想像的簡單又比我們所理解的複雜。 —— 歌德 ） ※ 引述《zhaizhai (說宅不宅)》之銘言： : 標題: 命裡有時終需有，命裡無時莫強求 : 推 restinpeace: 近一點說的話，這一分鐘就是上一分鐘的果報，比如吃 09/05 03:13 : → restinpeace: 了雞腿，現在很飽。 09/05 03:13 : → restinpeace: 所以放遠一點來說，這輩子就是上輩子的果報，因此基 09/05 03:14 : → restinpeace: 本上大事件都是固定的了..比如30公分… 09/05 03:14 : 推 restinpeace: 因此能做的改變多數都是影響下輩子的變化，當然如果 09/05 03:16 : → restinpeace: 夠強大的話，也能夠影響下一分鐘的命運走向，比如去 09/05 03:16 : → restinpeace: 毆打警察之類的 09/05 03:16 : 推 restinpeace: 總之，倒不完全那麼宿命論的悲觀，只是努力的方向與 09/05 03:18 : → restinpeace: 模式可能需要長久的學習和實作就是了，就算此生無法 09/05 03:18 : → restinpeace: 改變，也還有來生。加油！ 09/05 03:18 : : 謝謝您！如果有來世比較想歸於虛無 其實這個想法很好。 這正是佛教所追求的涅槃： 「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」，永遠不再有來生。 換言之，「有來生」不但不是宗教家的樂觀， 反而是對生命之恐怖的悲觀。 最好的結局，就是徹底從生命這場瘋狂的遊戲中退出。 但，這容易做到嗎？ 就像許多人開玩笑的， 「嘴上說不要，身體卻很誠實」， 我們對生命的執著，其實是既簡單又複雜。 我們執著什麼？ 是馬斯洛的從生理需求的執著到愛與歸屬等社會需求到自我價值實現？ 還是莫名就會對可愛的東西想多看兩眼，就會對燒烤等不健康的玩意流口水？ 是想追劇還是想運動還是網路成癮？ 其實可能根本沒那麼複雜。 很可能最基本的也就是 ATCG 這些個化學結構本身的頑強堅持罷了。 但這些構造能玩出的花樣卻遠比我們所能理解的還多。 其實所謂諸法唯心，或許也不是啥心想事成啥吸引力法則的妄想， 而是只要一產生「無」（空集合 {} ）的「概念」， 就已經產生了無與有的對立，也就是由 0 到 1 的發生。 而也正在這瞬間，0 與 1 共兩個元素，就有了 2，也就有 3， 一瞬間整個自然數就形成， 整數也配對出來了， 有理數乃至實數複數、各種代數結構拓樸結構都理所當然地生成了。 這些結構也就可以構造出各式複雜的花樣， 長碳鍊的有機分子、各種奇怪的蛋白質、 殘酷又多彩的生命遊戲也應運而生。 而這一切的根本種子也就只是「概念」的生成？ : 推 AA908: 心累 09/06 00:15 : 一種無能為力,夢想永遠無法實現的fu 這是真的。 當然啦認可此世的尼采會覺得，就以遊戲心態瘋狂地玩下去就是。 : 推 wingandboy: 樓主可以去看一下佛教關於苦的來源，知道如何滅苦的方 09/06 23:01 : → wingandboy: 式，這樣生活會比較輕鬆。 09/06 23:01 : 謝謝建議！ 建議對加強對「苦」的觀察與理解確實是較踏實的。 而另一方面， 在實踐上，往往還是要「修習多修習」「精勤不放逸」。 一部份嘴砲家把不生苦不生貪愛說得多麼簡單似的， 這未必能適用。 （我是指，應該要理解「苦」， 但有些傢伙把守護根門說得多麼輕鬆，自己實踐上卻根本沒做到， 這種空話真的可靠？值得懷疑。） 當然， 假如仍在世俗生活， 「盡人事聽天命」是個很無奈卻又只能這麼做的現實， 另一方面， 佛教大乘菩薩道，向菩薩祈求，懺悔而又不必然求什麼結果， 只求讓自己內心獲得某種安定， 或許也是與各種宗教相通的人天乘法吧。或許。 當然人天乘法也不必然得是佛教。 基督教傳說中《羅蘭之歌》的羅蘭，體現了騎士精神， 堅定他的信仰而奮戰， 一直到力竭身亡。 他不會因為陷險未獲救而對上主產生怨恚， 僅僅就是盡他身為騎士的義務， 但他的信仰能使他在最後的一刻都堅持下去， 這或許也是一種實踐吧。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BD%97%E5%85%B0%E4%B9%8B%E6%AD%8C 當然， 這種實踐一來未必需要宗教，而來也有一部份問題。 只能說生命就是這樣吧。 -- Repetitio est mater studiorum. --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.37.224.203 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/soul/M.1694532153.A.2FA.html 補充一下： https://reurl.cc/o595k5 雖說是「人為」的建構，但卻又那麼地「自然」。 「心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得。」 「類別」自相共相的概念幾乎是各生命皆有的（先驗的？）， 但也正是只要空虛（空集合）這個類別概念一發生， 加上些簡單的建構， 立即就產生了一系列的等價結構，既美妙又可怕。 是啊。就是在說厭世。 既然厭世，就該檢證看看實際厭世的程度。 受到「生之本能」與「死之本能」衝擊而來回擺盪的衝動意志， 讓我們一會兒起貪執一會兒生不快， 一會兒亢奮一會兒又疲累厭倦， 這，就是不自在，或者說是不能自主。 不要說怨世界怨社會給我們造成的困境， 就連自己，也給自己造成困擾， 有過屢次戒菸或減肥的人或許會有這經驗： 我明明就希望別再抽菸（別再亂吃），怎麼又犯了呢？ 然後內心痛苦掙扎不已。 那索性放開來別戒菸別減肥了呢？ 很抱歉那又是另一種痛苦不已。 放下心來大口抽菸大口吃了，日後病痛之苦又找上門，當然日後是日後了。 很可能想要扯底擺脫生命（我才不想要什麼來世）也會遭逢這困境。 當然，我只是說「可能」。 「我們」所以為的「我」能受「自己」所控制，只是很粗的成份。 這也正是佛教訓練中， 要求要仔細檢視觀察自己平時甚少觀察的， 自己的身體、感受、心念、現象等等。 觀察到這些的不自主，卻藉由觀察中超脫而獲得另外一種自主。 這也同時是那些修苦行者（當然不是盲目修） 藉由克服對感官的執著來驗證自己到底能在多大程度上脫離世界。 （但當然這不適合初學者而不被佛教所推薦） 不過畢竟不容易。 只是說， 初步觀察到世間之不可愛樂是好的（當然這也有很辯證的成份）。 而這觀察可以昇華到更細些。 ※ 編輯: khara (114.37.175.208 臺灣), 09/13/2023 12:46:27 很慚愧，這我沒證量眞不敢篤定。 也只是猜測吧， 生命，或者說超乎一世生命的我執，其頑強很可能遠超出我們的想像。 我們可觀察到的有植物人那樣子， 許多功能都破壞了，甚至無力自殺，其機體卻還是在那堅持著。 或許以為能魂飛魄散，結果卻是另一場噩夢不斷， 偏偏自己又不由自主地掙扎著，就連想要自我終結都辦不到， 這也正是莎士比亞在《哈姆雷特》中的那個名句 To die—to sleep, No more; and by a sleep to say we end The heart-ache and the thousand natural shocks That flesh is heir to: 'tis a consummation Devoutly to be wish'd. To die, to sleep; To sleep, perchance to dream—ay, there's the rub: 如果能一眠而永遠終結，那才真是美好。 可怕的就是一眠下去來的不是終結卻是惡夢。 這也正是心志堅強的厭世者， 求的不是懶散的自殺， 而是堅實的自我訓練自我控制。 甚至那些強悍的人間阿修羅 —— 許多優秀的軍閥頭子， 在自殺時還自願選擇以極其痛苦的方式自殺， 不求輕鬆死亡， 以此來確證其意志之強悍。 不知道。生命世界有太多的無奈與不得已。 但先不提極端的情況， 或許至少逐步中道地（也不必刻意苦行）找到能自我控制的方式， 是一條路吧。 尼采說的那種歡愉的超人， 其前提得建立在他投生在足夠好的環境下才能有足夠的無畏。 處處遭受世界擊打， 被搞得鼻青臉腫偏偏又還「活著」還死不掉的悲慘東西如我輩， 哪那麼輕易能成為戰士呢？ 但卻又不得不繼續做戰士啊！ 生命世界這可怕的叢林， 豹不捕食羚羊會餓死，羚羊不逃會被撕咬痛苦而死， 怎樣才是徹底脫離之路？ 能魂飛魄散而不再繼續噩夢嗎？ 或許某種堅強但不豬突的「中道」是能一試吧？ ※ 編輯: khara (114.37.221.103 臺灣), 09/17/2023 10:47:32 世間事不容易啊！ 看看那些頑迷非理性而又自鳴得意的傢伙，還能說什麼呢？ 但或許也不必要「接受荒謬」吧。 純世間法的儒家的修為，至少是能告訴自己，就是去盡力，不必求什麼。 從孔夫子到太史公，看夠了許許多多世間冷暖不平，他們也就是做自己而已。 ※ 編輯: khara (114.37.192.18 臺灣), 09/18/2023 21:49:31