Alles ist einfacher, als man denken kann, zugleich verschränkter, als zu begreifen ist. ------ Johann Wolfgang von Goethe （一切都既比我们想像的简单又比我们所理解的复杂。 —— 歌德 ） ※ 引述《zhaizhai (说宅不宅)》之铭言： : 标题: 命里有时终需有，命里无时莫强求 : 推 restinpeace: 近一点说的话，这一分钟就是上一分钟的果报，比如吃 09/05 03:13 : → restinpeace: 了鸡腿，现在很饱。 09/05 03:13 : → restinpeace: 所以放远一点来说，这辈子就是上辈子的果报，因此基 09/05 03:14 : → restinpeace: 本上大事件都是固定的了..比如30公分… 09/05 03:14 : 推 restinpeace: 因此能做的改变多数都是影响下辈子的变化，当然如果 09/05 03:16 : → restinpeace: 够强大的话，也能够影响下一分钟的命运走向，比如去 09/05 03:16 : → restinpeace: 殴打警察之类的 09/05 03:16 : 推 restinpeace: 总之，倒不完全那麽宿命论的悲观，只是努力的方向与 09/05 03:18 : → restinpeace: 模式可能需要长久的学习和实作就是了，就算此生无法 09/05 03:18 : → restinpeace: 改变，也还有来生。加油！ 09/05 03:18 : : 谢谢您！如果有来世比较想归於虚无 其实这个想法很好。 这正是佛教所追求的涅盘： 「我生已尽，梵行已立，所作已办，不受後有」，永远不再有来生。 换言之，「有来生」不但不是宗教家的乐观， 反而是对生命之恐怖的悲观。 最好的结局，就是彻底从生命这场疯狂的游戏中退出。 但，这容易做到吗？ 就像许多人开玩笑的， 「嘴上说不要，身体却很诚实」， 我们对生命的执着，其实是既简单又复杂。 我们执着什麽？ 是马斯洛的从生理需求的执着到爱与归属等社会需求到自我价值实现？ 还是莫名就会对可爱的东西想多看两眼，就会对烧烤等不健康的玩意流口水？ 是想追剧还是想运动还是网路成瘾？ 其实可能根本没那麽复杂。 很可能最基本的也就是 ATCG 这些个化学结构本身的顽强坚持罢了。 但这些构造能玩出的花样却远比我们所能理解的还多。 其实所谓诸法唯心，或许也不是啥心想事成啥吸引力法则的妄想， 而是只要一产生「无」（空集合 {} ）的「概念」， 就已经产生了无与有的对立，也就是由 0 到 1 的发生。 而也正在这瞬间，0 与 1 共两个元素，就有了 2，也就有 3， 一瞬间整个自然数就形成， 整数也配对出来了， 有理数乃至实数复数、各种代数结构拓朴结构都理所当然地生成了。 这些结构也就可以构造出各式复杂的花样， 长碳链的有机分子、各种奇怪的蛋白质、 残酷又多彩的生命游戏也应运而生。 而这一切的根本种子也就只是「概念」的生成？ : 推 AA908: 心累 09/06 00:15 : 一种无能为力,梦想永远无法实现的fu 这是真的。 当然啦认可此世的尼采会觉得，就以游戏心态疯狂地玩下去就是。 : 推 wingandboy: 楼主可以去看一下佛教关於苦的来源，知道如何灭苦的方 09/06 23:01 : → wingandboy: 式，这样生活会比较轻松。 09/06 23:01 : 谢谢建议！ 建议对加强对「苦」的观察与理解确实是较踏实的。 而另一方面， 在实践上，往往还是要「修习多修习」「精勤不放逸」。 一部份嘴炮家把不生苦不生贪爱说得多麽简单似的， 这未必能适用。 （我是指，应该要理解「苦」， 但有些家伙把守护根门说得多麽轻松，自己实践上却根本没做到， 这种空话真的可靠？值得怀疑。） 当然， 假如仍在世俗生活， 「尽人事听天命」是个很无奈却又只能这麽做的现实， 另一方面， 佛教大乘菩萨道，向菩萨祈求，忏悔而又不必然求什麽结果， 只求让自己内心获得某种安定， 或许也是与各种宗教相通的人天乘法吧。或许。 当然人天乘法也不必然得是佛教。 基督教传说中《罗兰之歌》的罗兰，体现了骑士精神， 坚定他的信仰而奋战， 一直到力竭身亡。 他不会因为陷险未获救而对上主产生怨恚， 仅仅就是尽他身为骑士的义务， 但他的信仰能使他在最後的一刻都坚持下去， 这或许也是一种实践吧。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BD%97%E5%85%B0%E4%B9%8B%E6%AD%8C 当然， 这种实践一来未必需要宗教，而来也有一部份问题。 只能说生命就是这样吧。 -- Repetitio est mater studiorum. --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.37.224.203 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1694532153.A.2FA.html 补充一下： https://reurl.cc/o595k5 虽说是「人为」的建构，但却又那麽地「自然」。 「心中无彩画，彩画中无心，然不离於心，有彩画可得。」 「类别」自相共相的概念几乎是各生命皆有的（先验的？）， 但也正是只要空虚（空集合）这个类别概念一发生， 加上些简单的建构， 立即就产生了一系列的等价结构，既美妙又可怕。 是啊。就是在说厌世。 既然厌世，就该检证看看实际厌世的程度。 受到「生之本能」与「死之本能」冲击而来回摆荡的冲动意志， 让我们一会儿起贪执一会儿生不快， 一会儿亢奋一会儿又疲累厌倦， 这，就是不自在，或者说是不能自主。 不要说怨世界怨社会给我们造成的困境， 就连自己，也给自己造成困扰， 有过屡次戒菸或减肥的人或许会有这经验： 我明明就希望别再抽菸（别再乱吃），怎麽又犯了呢？ 然後内心痛苦挣扎不已。 那索性放开来别戒菸别减肥了呢？ 很抱歉那又是另一种痛苦不已。 放下心来大口抽菸大口吃了，日後病痛之苦又找上门，当然日後是日後了。 很可能想要扯底摆脱生命（我才不想要什麽来世）也会遭逢这困境。 当然，我只是说「可能」。 「我们」所以为的「我」能受「自己」所控制，只是很粗的成份。 这也正是佛教训练中， 要求要仔细检视观察自己平时甚少观察的， 自己的身体、感受、心念、现象等等。 观察到这些的不自主，却藉由观察中超脱而获得另外一种自主。 这也同时是那些修苦行者（当然不是盲目修） 藉由克服对感官的执着来验证自己到底能在多大程度上脱离世界。 （但当然这不适合初学者而不被佛教所推荐） 不过毕竟不容易。 只是说， 初步观察到世间之不可爱乐是好的（当然这也有很辩证的成份）。 而这观察可以昇华到更细些。 ※ 编辑: khara (114.37.175.208 台湾), 09/13/2023 12:46:27 很惭愧，这我没证量眞不敢笃定。 也只是猜测吧， 生命，或者说超乎一世生命的我执，其顽强很可能远超出我们的想像。 我们可观察到的有植物人那样子， 许多功能都破坏了，甚至无力自杀，其机体却还是在那坚持着。 或许以为能魂飞魄散，结果却是另一场噩梦不断， 偏偏自己又不由自主地挣扎着，就连想要自我终结都办不到， 这也正是莎士比亚在《哈姆雷特》中的那个名句 To die—to sleep, No more; and by a sleep to say we end The heart-ache and the thousand natural shocks That flesh is heir to: 'tis a consummation Devoutly to be wish'd. To die, to sleep; To sleep, perchance to dream—ay, there's the rub: 如果能一眠而永远终结，那才真是美好。 可怕的就是一眠下去来的不是终结却是恶梦。 这也正是心志坚强的厌世者， 求的不是懒散的自杀， 而是坚实的自我训练自我控制。 甚至那些强悍的人间阿修罗 —— 许多优秀的军阀头子， 在自杀时还自愿选择以极其痛苦的方式自杀， 不求轻松死亡， 以此来确证其意志之强悍。 不知道。生命世界有太多的无奈与不得已。 但先不提极端的情况， 或许至少逐步中道地（也不必刻意苦行）找到能自我控制的方式， 是一条路吧。 尼采说的那种欢愉的超人， 其前提得建立在他投生在足够好的环境下才能有足够的无畏。 处处遭受世界击打， 被搞得鼻青脸肿偏偏又还「活着」还死不掉的悲惨东西如我辈， 哪那麽轻易能成为战士呢？ 但却又不得不继续做战士啊！ 生命世界这可怕的丛林， 豹不捕食羚羊会饿死，羚羊不逃会被撕咬痛苦而死， 怎样才是彻底脱离之路？ 能魂飞魄散而不再继续噩梦吗？ 或许某种坚强但不猪突的「中道」是能一试吧？ ※ 编辑: khara (114.37.221.103 台湾), 09/17/2023 10:47:32 世间事不容易啊！ 看看那些顽迷非理性而又自鸣得意的家伙，还能说什麽呢？ 但或许也不必要「接受荒谬」吧。 纯世间法的儒家的修为，至少是能告诉自己，就是去尽力，不必求什麽。 从孔夫子到太史公，看够了许许多多世间冷暖不平，他们也就是做自己而已。 ※ 编辑: khara (114.37.192.18 台湾), 09/18/2023 21:49:31