※ 引述《freshguy (懷念不如相見)》之銘言： : 如標題…這是我長期以來的疑問。 : 道教文化是把人神化的文化，歷史上很多知名人物像是劉備關羽張飛岳飛，老子孔子張天師 都是確有其人而被神格化受到後人奉祀。 : 這個風氣跟佛教混同後，佛祖也立像供奉…要不是基督教和回教嚴禁拜偶像，很可能也會有耶穌像、穆罕默德放進廟裡拜…好像一貫道確實有拜。 : 但，如果說神像裡是本人的靈和分靈…比如關羽、岳飛等人的靈。那麼…歷史無此人的靈，神像裡面的是什麼？比如閻羅王？城隍爺？西王母娘娘？孫悟空？這些都不是真人，那…究竟裡面的靈是…？該不會是像大樹公、石頭公一樣是周遭的靈進駐的吧？ : 麻煩各位了 謝謝 : ----- 我覺得這與「集體潛意識」或許有關。 優秀的文學家創造出典型（或許扁平）人物， 其實代表著一部份生活在某地區的人們的集體意念。 例如豬八戒，在作者筆下是表達修行者的惰性等 （他理解的是否「佛教」或偏離這裡不討論，但總之是某種意義上的修行鍛鍊） 而孫悟空則是強大的衝勁卻屬於「心猿意馬」需要控制住， 這至少刻劃出了一部份人的景況， 而這些集體心靈之所向，也就塑造了某些情況下的「靈驗」： 這兩者其實都曾經有人拜，而要不是有所靈驗很難有香火。信眾很勢利的！ 但我說的不是心理作用的錯覺而更傾向覺得那是集體意念造成的落實。 其實有些或許甚至不必是優秀的文學創作下的腳色。 記得看過有則文人筆記， 說某地有廟，廟中男女二夫妻神， 男有五撮鬍鬚，女叫杜十姨，配在一起很著靈驗。 但這位作者分析說， 這個五撮鬍鬚的根本是伍子胥（五髭鬚）的變體， 杜十姨則根本是杜拾遺（杜甫）的訛傳， 後者因訛音遭變性還被配給前者， 結果居然還是有靈驗事蹟， 讓作者很不解。 當然，我也沒辦法去驗證這些靈驗事蹟到底是啥回事。 我相信這個作者不會毫無檢證而輕信：畢竟他對兩神的來歷都能質疑了。 但我會覺得， 或許這種靈驗也就是當地鄉民內心需求的某種化現吧。 -- Repetitio est mater studiorum. --

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