※ 引述《freshguy (怀念不如相见)》之铭言： : 如标题…这是我长期以来的疑问。 : 道教文化是把人神化的文化，历史上很多知名人物像是刘备关羽张飞岳飞，老子孔子张天师 都是确有其人而被神格化受到後人奉祀。 : 这个风气跟佛教混同後，佛祖也立像供奉…要不是基督教和回教严禁拜偶像，很可能也会有耶稣像、穆罕默德放进庙里拜…好像一贯道确实有拜。 : 但，如果说神像里是本人的灵和分灵…比如关羽、岳飞等人的灵。那麽…历史无此人的灵，神像里面的是什麽？比如阎罗王？城隍爷？西王母娘娘？孙悟空？这些都不是真人，那…究竟里面的灵是…？该不会是像大树公、石头公一样是周遭的灵进驻的吧？ : 麻烦各位了 谢谢 : ----- 我觉得这与「集体潜意识」或许有关。 优秀的文学家创造出典型（或许扁平）人物， 其实代表着一部份生活在某地区的人们的集体意念。 例如猪八戒，在作者笔下是表达修行者的惰性等 （他理解的是否「佛教」或偏离这里不讨论，但总之是某种意义上的修行锻链） 而孙悟空则是强大的冲劲却属於「心猿意马」需要控制住， 这至少刻划出了一部份人的景况， 而这些集体心灵之所向，也就塑造了某些情况下的「灵验」： 这两者其实都曾经有人拜，而要不是有所灵验很难有香火。信众很势利的！ 但我说的不是心理作用的错觉而更倾向觉得那是集体意念造成的落实。 其实有些或许甚至不必是优秀的文学创作下的脚色。 记得看过有则文人笔记， 说某地有庙，庙中男女二夫妻神， 男有五撮胡须，女叫杜十姨，配在一起很着灵验。 但这位作者分析说， 这个五撮胡须的根本是伍子胥（五髭须）的变体， 杜十姨则根本是杜拾遗（杜甫）的讹传， 後者因讹音遭变性还被配给前者， 结果居然还是有灵验事蹟， 让作者很不解。 当然，我也没办法去验证这些灵验事蹟到底是啥回事。 我相信这个作者不会毫无检证而轻信：毕竟他对两神的来历都能质疑了。 但我会觉得， 或许这种灵验也就是当地乡民内心需求的某种化现吧。 -- Repetitio est mater studiorum. --

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