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在前文裡,我介紹了以我的應對妄想經驗中所統整歸納出的妄想假說,但是仍舊回到一個老 問題,我到底該怎麼做才不陷入妄想裡呢, 在靈擾的系列文裡,我談到了放下過去與未來,消除雜念等應對方式,這對我來說是「止」 修的實際應用,這是屬於靜的部分,這部分的練習主要是想讓當事人有覺醒的機會,畢竟浮 浮躁躁並不會時常讓你看到事物的真相, 其中在系列文中也提到了建立信念與不做主觀上的解讀這兩個方式,這部分就我而言則是 「觀」修的應用,就我的理解止觀的修習,不僅是用來靜坐冥想上,更是在遭遇幻境時的主 要應對方針 雖然,我講止觀,說得我好像有深入了解的樣子,其實我只深入了他的基本止觀定義,對於修 習方式我並沒有涉獵太多,甚至例如四禪八定等境界次第我根本沒有進行了解, 另外,在知道止觀法之前,我就已經用這些以前在學校教過的理工類別的分析方法,來解構 我所遇到的現象,而止觀法則是我認為它的定義充分歸納了這些分析方法,才來引用,有興 趣的可以到我粉專去看看我對止觀的理解, 我想應該沒有誤用錯解啦, 回到主題,那我究竟是用了哪些方法來應對幻妄呢? 首先,我的方式是先進行分析,將一個複雜的事件逐一解構,這對破除妄想是很重要的一個 步驟,那要怎麼解構呢?我簡單起個頭,把現象、幻覺與主觀解讀分離出來,並開始進行訊息 歸納並做出暫時性的結論 現象是個重要的觀察指標,單一現象本身通常不帶有意義,所以分離它,就讓整個流暢的事 件,如同斷了一隻腳,似乎整個事件開始沒那麼讓我焦慮,恐懼與徬徨了 幻覺是個狡詐的引導機制,它常會讓你導向它所要的思維方向,必須分離解構它,進一步了 解有多少不是你自己的思想 主觀解讀,這是造成我們妄想的根本原因,所以解構它是要讓我們了解我們的思維怎麼來又 怎麼去,為什麼來又為什麼去 簡單用我在靈擾!我還會經歷什麼階段?一文所舉的例子-閃電---幻覺?神啟?的體驗 閃電打進我的住屋,門窗並未燒壞,幻聽源說我做壞事要懲罰,沒有可做驗證的第三方參與 這件事,我想我可能真的是做錯事了,所以雷公要打我 以上是資訊解構,有如發現一件事,一旦當你這麼做,你就不太會深入情境,你反而以一個觀 察者的角度在看待這件事,這樣的轉變讓你從「當局者迷」的態勢轉而有機會「旁觀者清 」,這就是最關鍵的破妄契機,切記,在當下,你可能很難跳脫情境,但在心情沉澱過後,一定 要做這件事,避免繼續沉浸在妄想之中 以上我所用的這個方法,是我們從小到大的學校教育與相關文獻都在循序漸進地這樣教的, 例如哲學上所提的分析與綜合,《禮記·大學》的格物致知,與止觀禪修的觀修等等…,所 以,就我認為當你進入到幻妄狀態時,某種程度上就是你以往所學的驗收,端看你會不會運 用 最後,再一次歸納此文要講的內容, 止觀法的運用,靜心的理由在於覺察 分析的重要性,解構的範圍在於掌握訊息 觀察者的角度,脫離沉浸的狀態,看見真相 雖然還想提一些,但我想這文的目的是盡量實用,精簡或許是比較好的方式,以上 --



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1F:→ Jcnew: 哎呀,這系列文我一開始是覺得冗長又累贅(無貶低之意思) 10/02 21:19
2F:→ Jcnew: 然後寫到這篇,我突然....看到了我以前讀書時的努力狀態 10/02 21:20
3F:→ Jcnew: 然後,我好好研讀了原PO這篇文章的內容,我發現~~ 10/02 21:20
4F:→ Jcnew: 我竟然看不懂止觀.....慘了,我太久沒研讀這方面資料 10/02 21:22
5F:→ Jcnew: 剛剛惡補一下,止觀不二可通用禪宗的定慧等持 10/02 21:22
6F:→ Jcnew: 再來就是止觀實際修行方式,以五停心觀配合四念處兩者即可 10/02 21:23
7F:→ Jcnew: 如果要配合道門修法,或配合中脈運轉,可以用童"蒙"止觀 10/02 21:23
8F:→ Jcnew: 我再簡單講,就是止觀法門是操練五停心觀的程序來靜坐 10/02 21:25
9F:→ Jcnew: 而這靜坐的過程,可能會不自覺發動凝神與調息各種狀況 10/02 21:26
10F:→ Jcnew: 這時候,要有用四念處的觀念來破除,觀身,受,心,法 10/02 21:27
11F:→ Jcnew: 好啦,我講哪麼多理論,說說我實際破妄的作法,就是~~~ 10/02 21:29
12F:→ geordie: "止"就是拒絕一切,"觀"就是在那邊看著而已,各人淺見 10/03 05:25
13F:→ geordie: 個人淺見 10/03 05:52
14F:推 swanper: 其實我看的津津有味,有意思喔。 10/03 07:57







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