佛教中吃素不吃肉的開山祖師提婆達多(調達) 佛從沒規定弟子只能吃素不能吃肉， 佛教中第一個主張只能吃素不能吃三淨肉的人是破和合僧的提婆達多， 提婆達多又翻譯為調達。 由漢傳佛教的《根本說一切有部毘奈耶破僧事》 可以了解提婆達多抹黑佛教吃肉破和合僧的惡行。 http://tripitaka.cbeta.org/T24n1450_010 根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第十 大唐三藏法師義淨奉　制譯 「於是提婆達多謗毀聖說，決生耶見定斷善根，但有此生更無後世。」作是知已，於其徒 眾別立五法，便告之曰：「爾等應知！沙門喬答摩及諸徒眾，咸食乳酪，我等從今更不應 食。何緣由此？令彼犢兒鎮嬰飢苦。又沙門喬答摩聽食魚肉，我等從今更不應食。何緣由 此？於諸眾生為斷命事。又沙門喬答摩聽食其鹽，我等從今更不應食。何緣由此？於其鹽 內多塵土故。又沙門喬答摩受用衣時截其縷績，我等從今受用衣時留長縷績。何緣由此？ 壞彼織師作功勞故。又沙門喬答摩住阿蘭若處，我等從今住村舍內。何緣由此？棄捐施主 所施物故。」 提婆達多用不食魚肉戒破和合僧時就曾經批評吃肉的沙門喬答摩(釋迦牟尼佛)殺生， 提婆達多認為守不食肉戒的提婆達多信徒比吃肉的佛和佛弟子更高級， 守不食肉戒就是吸引更多執著吃素的佛弟子支持提婆達多反佛教吃肉破和合僧的好方法。 漢傳佛教的《十誦律》更清楚記載提婆達多(調達)如何宣揚吃素反佛教吃肉破和合僧。 http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_037 十誦律卷第三十七(第六誦之二) 後秦北印度三藏弗若多羅譯 佛在王舍城方黑石聖山，與大比丘眾七百人俱。爾時世尊中前著衣持鉢，阿難隨後入王舍 城乞食。食後往詣講堂，於眾僧前敷坐處坐。調達亦如是，中前著衣持鉢，迦留羅提舍隨 後，入王舍城乞食。食後詣講堂隨次第坐，坐已調達僧中唱言：「比丘應盡形受著納衣、 應盡形受乞食、應盡形受一食、應盡形受露地住、應盡形受斷肉魚。是五法隨順少欲知足 、易養易滿、知時知量、精進持戒清淨、一心遠離、向泥洹門。若比丘行是五法，疾得泥 洹。」調達爾時，非法說法法說非法、善說非善非善說善、犯說非犯、非犯說犯、輕說重 、重說輕、有殘說無殘、無殘說有殘、常所行法說非常所行法、非常所行法說常所行法、 言說非言、非言說言。佛爾時自約勅調達：「汝莫作方便破和合僧，莫受持破僧因緣事。 汝與僧共和合，和合者歡喜無諍，一心一學如水乳合安樂行。汝莫非法說法、法說非法、 非善說善、善說非善、非犯說犯、犯說非犯、輕說重、重說輕、有殘說無殘、無殘說有殘 、常所行法說非常所行法、非常所行法說常所行法、言說非言、非言說言。」調達聞佛如 是約勅，不捨破僧因緣事。當佛約勅調達不捨是事，爾時迦留羅提舍比丘，在調達後以扇 扇調達。加留羅提舍比丘，即時偏袒右肩、合掌白佛言：「如佛讚歎頭陀功德，上人調達 亦讚歎頭陀功德。佛何以生妬心？」佛言：「癡人！我有何妬心？過去諸佛讚歎納衣、聽 著納衣。我今亦讚歎納衣、聽著納衣，亦聽著居士衣。癡人！過去諸佛讚歎乞食、聽乞食 。我今亦讚歎乞食、聽乞食，亦聽請食。癡人！過去諸佛讚歎一食、聽一食。我今讚歎一 食、聽一食，亦聽再食。癡人！過去諸佛讚歎露地住、聽露地住。我今讚歎露地住、聽露 地住，亦聽房舍住。癡人！我不聽噉三種不淨肉：若見、若聞、若疑。見者，自眼見是畜 生為我故殺。聞者，從可信人聞為汝故殺是畜生。疑者，是中無屠賣家，又無自死者，是 人凶惡，能故奪畜生命。癡人！如是三種肉我不聽噉。癡人！我聽噉三種淨肉。何等三？ 不見、不聞、不疑。不見者，不自眼見為我故殺是畜生。不聞者，不從可信人聞為汝故殺 是畜生。不疑者，是中有屠兒，是人慈心，不能奪畜生命。我聽噉如是三種淨肉。癡人！ 若大祠，所謂象祠、馬祠、人祠、和闍毘耶祠、三若波陀祠、隨意祠，若諸世會殺生處祠 ，如是大祠世會中，不聽沙門釋子噉肉。何以故？是大祠世會，皆為客故。」佛說是已， 即從坐起入室坐禪。爾時調達作是言：「我調達僧中唱言：『比丘應盡形著納衣、應盡形 乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚。』隨何比丘，憙樂是五法者，便起 捉籌。」唱已調達及四伴即起捉籌。調達第二復作是言：「我調達僧中唱言：『比丘應盡 形著納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚。』隨何比丘，喜 樂是五法者，便起捉籌。」唱第二語已，有二百五十比丘，從坐起捉籌。調達第三復作是 言：「我調達僧中唱言：『比丘應盡形著納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住 、應盡形不噉肉魚。』隨何比丘，憙樂是五法者，便起捉籌。」第三唱已，復有二百五十 比丘，從坐起捉籌。爾時調達，即將是眾還自住處，更立法制。調達作是言：「應盡形著 納衣、應盡形乞食、應盡形一食、應盡形露地住、應盡形不噉肉魚，隨何比丘，不憙樂、 不忍受是五法者，是人去我等遠，與我別異不共語。」 漢傳佛教的《十誦律》清楚說明： 1.提婆達多(調達)非法說法法說非法在僧團推行五條邪法邪律， 其中一條邪法邪律是斷肉魚。 2.迦留羅提舍比丘支持斷肉魚等五條邪法邪律被佛痛罵是癡人， 佛言「癡人！我聽噉三種淨肉。」拒絕規定斷肉魚， 支持斷肉魚這條邪法邪律反佛教吃三淨肉的人就是佛說的癡人。 3.提婆達多(調達)召開破和合僧大會， 支持提婆達多(調達)不噉肉魚的504比丘全都追隨提婆達多(調達)捉籌破和合僧， 提婆達多(調達)和504比丘在破和合僧後成立不吃肉的新僧團， 反對不噉肉魚的比丘繼續當佛弟子依照佛的規定吃三淨肉。 律藏記載提婆達多(調達)因為宣揚吃素反佛教吃肉破和合僧死後墮入無間地獄。 拆穿假佛法大乘偽經的千年騙局 佛入滅後佛教中有些叛徒信仰和原來佛教教義不合， 不過那些佛教的叛徒不反省自己錯誤反而發明「大乘」經典 自誇自己的錯誤信仰是高級「大乘」， 抹黑佛說的佛法是低級「小乘」、假的「非實化城」， 瞎掰佛用低級「小乘」、假的「非實化城」詐騙「怯弱下劣」的佛弟子， 稍微有點理智就知道 真正的佛不會抹黑佛自己說過的佛法是低級「小乘」、假的「非實化城」。 說穿了「大乘」經典就是「打著佛教招牌反佛教」的「假佛法」， 很多「附佛外道」都學會了「大乘」經典的「詐騙手法」， 那些附佛外道會說他們學的是比較高級的佛法，佛教學的是比較低級的佛法。 「大乘」「妙法蓮華經」就是典型「打著佛教招牌反佛教」的「假佛經」。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_001 妙法蓮華經卷第一 十方佛土中，　　唯有一乘法， 無二亦無三。　　除佛方便說。 但以假名字，　　引導於眾生， 說佛智慧故，　　諸佛出於世。 唯此一事實，　　餘二則非真， 終不以小乘，　　濟度於眾生。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003 妙法蓮華經卷第三 「諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度。 若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受懃苦乃可得 成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地， 如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地，近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃非真實 也。但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。』如彼導師，為止息故，化作大城。既知息 已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」 「大乘假佛經」「妙法蓮華經」抹黑佛說的佛法是低級「小乘」、假的「非實化城」， 「妙法蓮華經」裡面的「佛」用低級「小乘」、假的「非實化城」騙 「怯弱下劣」的辟支佛和阿羅漢弟子逃離危險的「三界火宅」， 所有「怯弱下劣」的辟支佛和阿羅漢弟子逃離危險的「三界火宅」後 卻只能放棄低級「小乘」、假的「非實化城」改當更高級的「大乘菩薩」 重回危險的「三界火宅」繼續輪迴在來生成佛， 就算是三流的爛小說也不會有這種荒謬的劇情。 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036 中阿含經卷第三十六 （一四五）梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦) 尊者阿難答曰：「目揵連！若如來、無所著、等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，此三 解脫無有差別，亦無勝如。」 佛、辟支佛和佛的阿羅漢弟子已經用智慧斷除貪嗔痴走到了佛教的最終目的「涅槃」， 漢傳佛教中阿含經清楚說明了佛、辟支佛、阿羅漢弟子的解脫「無有差別」， 辟支佛和佛的阿羅漢弟子不需要再繼續成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029 （一二五）中阿含大品貧窮經第九 漏盡阿羅訶比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。 漢傳佛教的中阿含經清楚記載佛說辟支佛和阿羅漢弟子已經「永無來生」， 辟支佛和佛的阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛， 「大乘假佛經」「妙法蓮華經」的作者不懂佛法 才會瞎掰辟支佛和阿羅漢還得繼續輪迴在來生成佛。 真正的佛一定會幫助很多聲聞弟子覺悟證阿羅漢果， 要是所有眾生都成佛，誰來當佛的阿羅漢弟子？ 「大乘」假佛經瞎掰「所有眾生都應該成佛」正好說明了 「大乘的佛」是沒有任何阿羅漢弟子的「假佛」。 真正的佛沒有說「所有眾生都應該成佛」， 上座部佛教的佛弟子可以自由選擇要成為佛、成為辟支佛或成為佛的阿羅漢弟子， 不管是佛、辟支佛、佛的阿羅漢弟子都已用智慧斷除所有煩惱不再輪迴 死後直接入無餘涅槃。 偽經大乘楞嚴經瞎掰佛禁止弟子吃肉 在發明大乘經典「打著佛教招牌反佛教」的潮流中 有些不吃肉邪說的信徒混進佛教裡面發明宣揚不吃肉邪說的大乘經典， 那些宣揚不吃肉邪說的大乘經典瞎掰佛禁止弟子吃肉抹黑吃肉的真佛教， 楞嚴經就是典型瞎掰佛禁止弟子吃肉的大乘經典。 http://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_006 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六 唐天竺沙門般剌蜜帝譯 「阿難！又諸世界六道眾生其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，殺心不除 塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷殺必落神道，上品之人為大力鬼，中品即為飛行夜 叉諸鬼帥等，下品當為地行羅剎，彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法 之中，多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力 化生本無命根，汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假 名為肉，汝得其味，奈何如來滅度之後，食眾生肉名為釋子。汝等當知，是食肉人縱得心 開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子，如是之人相殺相吞相食未已，云 何是人得出三界？汝教世人，修三摩地次斷殺生，是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。 1.假設一隻雞被殺死後輪迴成一隻狗，雞的屍體被拿去做炸雞排。 炸雞排是無情的物質沒有受、想、行、識本來就沒命根， 炸雞排並非眾生肉，雞被殺死後輪迴成的狗才是有命根的有情眾生， 楞嚴經作者不懂佛法才會瞎掰會說動物的屍體有命根。 2.假設有人想拿炸雞排供養比丘，楞嚴經裡的佛就得趕快把真炸雞排變成假炸雞排。 不過當比丘想吃炸雞排時雞早就死了輪迴成狗， 就算楞嚴經裡的佛能把真炸雞排變成假炸雞排，死掉的雞也不會死而復活， 變假肉給比丘吃是無聊多此一舉， 變假肉給比丘吃對死掉的雞沒幫助、對雞死後輪迴成的狗沒幫助、對所有眾生都沒幫助。 如果楞嚴經裡的佛真的吃飽太閒，應該多做一些有建設性的事， 變假肉給比丘吃對眾生沒有任何幫助，真正的佛不會浪費生命變假肉給比丘吃。 不管假佛經楞嚴經怎麼瞎掰佛禁止弟子吃肉，有智慧的人會仔細查證不會迷信。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030 摩訶僧祇律卷第三十 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯 賊肉段者，世尊涅槃後，長老比丘依王舍城住。時有盜賊偷牛，夜在尸陀林中殺噉有殘， 語林中坐禪比丘言：「尊者須肉不？」答言：「須。」即與滿鉢。比丘取已持還精舍自食 ，分與餘比丘。餘比丘問言：「長老！何處得此肉？」具說上事。諸比丘言：「長老！汝 賊邊取物滿五錢，波羅夷。」諸比丘不了，往問長老比丘。長老比丘言：「出家人前人如 法、不如法，有主施無罪。」如是毘尼竟，是名賊肉段。 假設佛入無餘涅槃前規定出家人禁止吃任何肉， 佛入無餘涅槃後出家人自然會按照佛規定的戒律不吃任何肉。 不過漢傳佛教的摩訶僧祇律說明佛入無餘涅槃後比丘一樣照佛規定的戒律吃三淨肉， 這就表示佛沒有規定禁止弟子吃肉。 假佛經愣嚴經的作者就像提婆達多一樣想要打著佛教招牌反佛教在佛教宣揚不吃肉， 因此假佛經愣嚴經的作者才會抹黑吃肉的佛和佛弟子皆大羅剎，報終必沈生死苦海。 至於為何漢傳佛教出家人不吃肉？ 不管假佛法大乘經典怎麼瞎掰佛禁止弟子吃肉， 漢傳佛教僧團原本「律中無有斷肉法」可以吃三淨肉。 佛入滅後不吃肉邪說的信徒混進佛教裡面發明了宣揚不吃肉邪說的大乘假佛經， 梁武帝迷信那些宣揚不吃肉邪說的大乘假佛經看到漢傳佛教出家人吃肉心情不爽， 就發表《斷酒肉文》禁止漢傳佛教出家人吃肉。 http://tripitaka.cbeta.org/T52n2103_026 斷酒肉文 梁高祖 二十三日。會其後諸僧尼。或猶云。律中無斷肉事及懺悔食肉法。其月二十九日。又勅請 義學僧一百四十一人義學尼五十七人。於華林華光殿使莊嚴寺法超。奉誠寺僧辯。光宅寺 寶度等三律師。昇高座御席地施座。餘僧尼亦爾。 制旨問法超等三律師曰。古人云。止沸莫若去薪。息過莫若無言。弟子無言乃復甚易。但 欲成人之美使佛種相續與諸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集會於大眾前。求 律中意。聞諸。 僧道。律中無有斷肉法。又無懺悔食肉法。 原本漢傳佛教遵守的戒律內容「律中無有斷肉法」， 不過梁武帝還是硬要規定漢傳佛教出家人不能吃肉。 因此漢傳佛教僧團在梁武帝發表《斷酒肉文》後被迫規定禁止吃肉的新戒律， 這個禁止吃肉的新戒律就是梵網經菩薩戒。 在梁武帝規定禁止吃肉前，漢傳佛教沒有守梵網經菩薩戒。 梁武帝規定禁止吃肉後，漢傳佛教每個出家人都必須守梵網經菩薩戒。 因此追根究柢，漢傳佛教守梵網經菩薩戒的傳承是源自梁武帝而不是源自於佛， 漢傳佛教禁止吃肉的規定是梁武帝傳承下來的戒律而不是佛傳承下來的戒律。 侯景原為東魏的將領，後投降梁武帝。 不久東魏攻擊侯景，梁武帝派姪子蕭淵明支援結果戰敗，蕭淵明被俘。 侯景為了試探梁武帝假託東魏名義寫信給蕭衍，提出用蕭淵明交換侯景， 梁武帝居然表示接受。 於是侯景起兵叛變攻進皇宮，梁武帝憂憤成疾，口苦乾渴，索蜜不成而死。 就是有獅子蟲食獅子才會有愣嚴經這種打著佛教招牌反佛教的假佛經流行。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_022 五分律卷第二十二(彌沙塞) 佛漸遊行到毘舍離，住獼猴江邊重閣講堂。有一將軍名曰師子，是尼犍弟子，聞佛世尊來 遊此城，有大名聲，稱號如來、應供、等正覺，歎言：「善哉！願見如是請佛！」即嚴駕 出，遙見世尊容顏殊特，猶若金山，前到佛所，頭面禮足，却坐一面。佛為說種種妙法， 乃至苦集盡道，即於座上得法眼淨。即從坐起，[跍*月]跪白佛：「願佛及僧明日顧我薄 食！」佛默然受之。將軍知佛受已，還歸其家勅市買人：「此間所有死肉，莫計貴賤，盡 皆買之。」如教悉買，通夜辦種種美食，晨朝敷座，自往白佛：「食具已辦，唯聖知時。 」佛與比丘僧前後圍遶往到其家，就座而坐。將軍手自下食，歡喜不亂。時諸尼犍聞師子 將軍請佛及僧，極設肴膳，生嫉妬心，即於街巷窮力唱言：「師子將軍叛師無義，今乃反 事沙門瞿曇，手殺牛羊而以供養。」諸比丘聞不敢食，師子將軍[跍*月]跪白佛：「此諸 尼犍長夜毀佛，我今乃至絕命終不故殺。願勅比丘勿生嫌疑，自恣飽食！」佛即告諸比丘 ：「隨意飽食。」食畢行水，取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈，從坐起去。佛以是事 集比丘僧，告諸比丘：「有三種肉不得食：若見、若聞、若疑。見者，自見為己殺；聞者 ，從可信人聞為己殺；疑者，疑為己殺。若不見、不聞、不疑，是為淨肉，聽隨意食。若 為比丘殺，比丘及沙彌不應食，聽比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優婆塞、優婆夷食；若為 比丘尼、優婆塞、優婆夷殺亦如之。」 根據漢傳佛教的五分律，師子將軍叫手下去市場買死肉供養佛和僧團， 由於市場買的死肉是三淨肉， 佛不只不反對師子將軍買肉吃肉還告諸比丘：「隨意飽食。」 佛吃完肉後為師子將軍說隨喜偈隨喜師子將軍買肉供養佛和僧團的功德， 佛從來沒有反對在家弟子買肉吃肉，只有吃素外道才會禁止在家弟子買肉吃肉。 由於吃素苦行外道耆那教抹黑佛教吃肉是殺生， 所以佛特別說明菩薩和吃素苦行外道本生用來說明苦行外道不吃肉邪說的錯誤。 http://tripitaka.cbeta.org/N33n0018_004 本生經第4卷 二四六　油教訓本生譚 （菩薩＝仙人） 此本生譚是佛在毘舍離附近重閣講堂中時，對師子將軍所作之談話。彼於歸依佛之次日， 於食物中添肉供佛，尼乾子之徒聞之怒而不悅，思欲害如來之名而非難曰：「沙門瞿曇對 決定為供養自己所調理之肉，知之而食。」比丘等集於法堂開始議論：「諸位法友！尼乾 子到處非難云：『沙門瞿曇對決定為供養自己所調理之肉，知之而與弟子共同而食。』」 佛聞之云：「汝等比丘！尼乾子非難我食決定供養所調理之肉，非自今日始，彼於前生即 有非難。」於是佛為說過去之因緣。 昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩生於某婆羅門之家，達成年後，出家入仙人之道。為 得鹽與酸味之物，由雪山地方來波羅奈，翌日入都中托鉢。 然有某家主人，思欲窘此行者，招行者入於家中設座使坐，獻魚肉之類，於食事終了，自 己亦坐於一面云：「此肉決定只為供養尊者而殺生調理者，惡業歸於尊者，於我無關。」 於是唱第一之偈： 一 　　　　　　　打害殺行施　　　　　人無自制心 　　　　　　　如是取食物　　　　　人為罪所污 菩薩聞此唱第二之偈： 二 　　　　　　　殺妻兒行事　　　　　人無自制心 　　　　　　　智慧人食此　　　　　不為罪污染 菩薩如此為彼說法，即起座而去。 結分 佛述此語後，作本生今昔之結語：「爾時之家主是尼乾子，而行者即是我。」 南傳本生經記載佛在前世修菩薩行時一樣有吃肉， 不吃肉則是苦行外道耆那教尼乾子喜歡的邪法邪律， 不吃肉不是菩薩成佛之道。 你應該要搖頭的是打著佛教招牌反佛教的假佛經愣嚴經。 你應該噓你自己迷信打著佛教招牌反佛教的假佛經愣嚴經。 金剛經是典型打著佛教招牌反佛教的大乘假佛經才會抹黑佛沒說法， 假佛經金剛經的詭辯術類似於白馬非馬論， 白馬非馬論的作者想要混淆守衛的判斷力把白馬混過關， 假佛經金剛經的作者想要混淆大乘信徒的判斷力把假佛法混進佛教裡面。 稍微有點理智就知道白馬是馬， 稍微有點理智就知道佛有說法。 不管歐美人士是不是愈來愈多吃素， 吃東西最重要的是要補充均衡的營養維護身體健康， 假設真的有人真的體質特殊吃素不吃肉會更健康吃素不吃肉當然很好。 不過如果因為吃素不吃肉讓營養不均衡破壞身體健康增加生活不便， 這樣的話吃素不吃肉只是自找麻煩自找苦吃。 -- 每當覺知五蘊生滅 他感到喜悅 對智者而言 這即是通往不死(涅槃)之道 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.166.119.215 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/soul/M.1519142292.A.577.html 真是迷信堅強，可惜要是把迷信假佛法大乘經典時間拿來學習真正的正法就好了。 只吃果類光維生素B12就不夠了。 簡單判別真假佛法的方法，所有的「大乘」經典都是假佛法， 例如「大乘」「妙法蓮華經」、「大乘」「心經」、「大乘」「金剛經」、 「大乘」「楞嚴經」就是典型打著佛教招牌反佛教的假佛經假佛法。 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 在上面網頁點選《帝釋所問經講記》77頁可以看上座部佛教馬哈希尊者對「假佛法大乘」 的評論，馬哈希尊者的《毗婆舍那講記(含法的醫療)》詳細說明了如何修四念處增加智慧 斷除所有煩惱。 http://santi4u.blogspot.com/ 台灣班迪達禪修學會也有教導馬哈希尊者的四念處禪法。 http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm 緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部僧團在西元1954年 時推舉2500位長老舉行第六次結集，由馬哈希長老負責提問相當於第一次經典結集時的大 迦葉，明昆長老負責答題相當於第一次經典結集時的優婆離和阿難，馬哈希長老和明昆長 老一個字一個字仔細查證校訂出最新版的上座部巴利三藏，這說明了馬哈希長老和明昆長 老是20世紀最有代表性的上座部長老。 https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/ http://www.mutta.dhamma.org/new/HKVMC_Chi/HKVMC_Home_Chi.html 上座部佛教除了馬哈希尊者之外葛印卡的四念處內觀禪修中心也有很多分部， 上面是葛印卡四念處內觀禪修中心網頁。 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」， 明昆長老特別把上座部巴利三藏和注釋中的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》， 有興趣了解真正菩薩成佛之道的人可以參考。 要學習佛法應該跟隨上座部善知識學習沒有被假佛法大乘經典汙染的正法， 迷信假佛法大乘經典只是浪費生命。 那表示你對吃東西更執著， 真正佛教經典說明佛和菩薩都會吃肉， 吃東西應該要隨遇而安不應該太挑食自尋煩惱。 只會迷信打著佛教招牌反佛教的假佛法大乘經典抹黑真正佛教能談什麼德行？ 我又不會像你一樣迷信打著佛教招牌反佛教的假佛法大乘經典。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_029 五分律卷第二十九(彌沙塞) 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 阿難復為白佛，佛告阿難：「若我聽比丘尼隨大小禮比丘者，無有是處。女人有五礙：不 得作天帝釋、魔天王、梵天王、轉輪聖王、三界法王。若不聽女人出家受具足戒，佛之正 法住世千歲；今聽出家，則減五百年。猶如人家多女少男，當知其家衰滅不久。」又告阿 難：「若女人不於我法出家受具足戒，我般泥洹後諸優婆塞、優婆夷，當持四供，隨比丘 後，白言：『大德！憐愍我故，受我供養。』若出門見，便當牽臂言：『大德於我有恩， 乞暫過坐，使我獲安！』若道路相逢，皆當解髮，拂比丘足，布令蹈上。今聽出家，此事 殆盡！」阿難聞已，悲恨流淚，白佛言：「世尊！我先不聞，不知此法，求聽女人出家受 具足戒。若我先知，豈當三請？」佛告阿難：「勿復啼泣！魔蔽汝心，是故爾耳！今聽女 人出家受具足戒，當應隨順我之所制，不得有違；我所不制，不得妄制！」阿難即出，具 以佛教語瞿曇彌。瞿曇彌歡喜奉行，即成出家受具足戒。復白阿難：「此五百釋女，今當 云何受具足戒？願更為白！」阿難即以白佛，佛言：「即聽波闍波提比丘尼為作和尚，在 比丘十眾中，白四羯磨受具足戒。聽一時羯磨三人，不得至四。」 印度中心的正法時代只有五百年， 正法時代結束後假佛法大乘經典就大量冒出來。 話說迷信假佛經楞嚴經何必那麼多廢話呢？ 就算你要迷信妙禪也不犯法， 假佛經楞嚴經和妙禪的教義都是打著佛教招牌反佛教的假佛法。 我也搞不懂，僧人本來就可以吃三淨肉， 為什麼假佛經楞嚴經要抹黑吃肉的佛和佛弟子皆大羅剎，報終必沈生死苦海。 為什麼會有你這種人迷信打著佛教招牌反佛教楞嚴經助紂為虐？ http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003 妙法蓮華經卷第三 「諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度。 若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受懃苦乃可得 成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地， 如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地，近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃非真實 也。但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。』如彼導師，為止息故，化作大城。既知息 已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」 來路不明的假佛經大乘妙法蓮華經抹黑佛的阿羅漢弟子怯弱下劣， 抹黑佛說過的法是非真實， 如果連這種鬼話你都能信還有什麼不能信的？ 假設一個牧師說耶穌託夢給他說耶穌以前講的話都是假的， 那些話是用來騙低級的小乘基督徒， 現在我要來教你們這些高級的基督徒更高級的大乘基督教教義， 這種話就只是鬼扯而已。 那是無知才會抹黑真正的佛教是小乘， 在巴利經藏就有菩薩成佛之道。 http://agama.buddhason.org/SN/SN0275.htm 相應部12相應4經/毘婆尸經中記載過去的菩薩如何由覺知十二緣起而生起智慧。 http://agama.buddhason.org/SN/SN0281.htm 相應部12相應10經/喬達摩經記載釋迦牟尼在當菩薩時如何由覺知十二緣起而生起智慧。 http://agama.buddhason.org/SN/SN0387.htm 相應部14相應31經/正覺以前經記載釋迦牟尼在當菩薩時如何由覺知地水火風而成佛。 http://agama.buddhason.org/SN/SN0864.htm 相應部35相應13經/正覺以前經第一記載釋迦牟尼在當菩薩時如何由覺知六內處而成佛。 http://agama.buddhason.org/SN/SN0865.htm 相應部35相應14經/正覺以前經第二記載釋迦牟尼在當菩薩時如何由覺知六外處而成佛。 http://agama.buddhason.org/SN/SN1552.htm 相應部51相應11經/以前經記載釋迦牟尼在當菩薩時如何由修四神足然後滅盡所有煩惱。 http://agama.buddhason.org/SN/SN1562.htm 相應部51相應21經/道經記載釋迦牟尼在當菩薩時如何由修四神足然後滅盡所有煩惱。 你自己喜歡幻想一個沒有菩薩的小乘佛教， 那就只是你的幻想而已。 只有打著佛教招牌反佛教的人才會抹黑真正的佛教是小乘。 你拿來路不明的假佛法大乘經典抹黑真正的佛教是小乘， 這才是毀謗佛法僧。 吃大魚大肉沒什麼了不起的， 了不起的是我的文章打擊邪惡假佛經楞嚴經幫助更多人了解正法這才是真的了不起， 你應該要隨喜我寫的文章。 沒廟妓怎麼辦應該問你自己， 看假佛法大乘經典那些不知道在念什麼鬼的咒語能不能幫得了你。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_008 四分律卷第八(初分之八) 姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯 ◎三十捨墮法之三 若比丘自手捉金銀、若錢，教人捉、若置地受，尼薩耆波逸提。此應捨，是中捨者，若彼 有信樂守園人、若優婆塞，當語言：「此是我所不應，汝當知之。」若彼人取還與比丘者 ，比丘當為彼人物故受，勅淨人使掌之。若得淨衣鉢針筒、尼師檀，應持貿易受持之。若 彼優婆塞取已，與比丘淨衣鉢、若尼師檀、若針筒，應取持之。若彼取已不還者，令餘比 丘語言：「佛有教，為淨故與汝，應還彼比丘物。」若餘比丘語：「不還。」者，當自往 語言：「佛有教，為淨故與汝，汝今可與僧、與塔、與和上、與同和上、與阿闍梨、與同 阿闍梨、與諸親舊知識、若還本主。何以故？不欲使失彼信施故。」若不語彼人知是看是 者，突吉羅。 佛本來就規定淨人可以幫施主處理供養僧團的金錢， 你自己無知還抹黑佛教戒律。 電子佛典正好用來打擊邪惡假佛經楞嚴經。 真正最早不吃肉的宗教是吃素苦行外道耆那教， 你不想吃肉是你自己的事， 不應該拿外道的不吃肉邪說冒充佛教。 大智度論只是龍樹的詭辯術而已， 現在佛教正法還在你不肯了解真正佛法只會迷信一些不倫不類的假佛法。 原因就是有一些像你這種打著佛教招牌反佛教抹黑真正佛教是小乘的人， 你應該自己好好反省。 由你寫的不倫不類推文就知道你的德性怎麼樣了還怕別人講？ 就是末法時期才會有假佛法大乘經典到處招搖撞騙。 大乘經典本來就是打著佛教招牌反佛教的假佛法， 有空應該自己去請教上座部善知識， 不應該拿那些假佛法大乘經典害人害己。 那是自己說的，你不只迷信假佛法大乘經典還會把自己當佛真不簡單。 為什麼這樣???就是因為你迷信假佛法大乘經典才會變成這種樣子。 你連不要寫不倫不類的推文都不懂。 你以為你這種人有機會接觸真正的正法嗎？ 你應該先學會怎麼樣才不會寫出不倫不類的推文。 佛在世的時候一樣會批評各種外道邪見， 喜歡迷信假佛法大乘經典抹黑真正佛教還怕別人講？ 佛法僧在你眼前也不算什麼了嗎？ 你會抹黑真正佛教是小乘有什麼資格談三藏法師？ 印度教說佛是毗濕奴的化身， 一貫道說佛是無極老母的弟子， 假佛法大乘經典抹黑真正的佛教是小乘， 我早就知道會有你這種人存在。 你又在睜眼說瞎話了， 在你胡說八道之前怎麼不先看看電子佛典有什麼內容。 http://www.cbeta.org/ 南傳佛教保留了最原始第一次結集的巴利三藏， 大部分漢傳佛教的原始經典內容都和南傳巴利三藏一致， 至於大乘經典本來就是打著佛教招牌反佛教的假佛法。 確實是你胡說八道，外道不會證初果。 就算你要信妙禪也不犯法。 這就說明了你的感覺不準。 巴利文那有佛頂咒??又在胡說八道寫不倫不類的推文。 就算你想幻想我是上帝也沒什麼好奇怪的， 你應該去跟精神科醫生討論你的幻想和我討論沒用。 這樣很沒衛生。 你要老實承認自己打著佛教招牌反佛教不犯法， 反正你迷信的東西本來就是假佛法。 你本來就迷信假佛法要看出這點有很難嗎？ 教你個小常識， 真正佛教的歸依佛只有歸依釋迦牟尼佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_032 增壹阿含經卷第三十二 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 力品第三十八之二 （七） 是時，諸辟支佛即於空中燒身取般涅槃。所以然者，世無二佛之號，故取滅度耳。一商客 中終無二導師，一國之中亦無二王，一佛境界無二尊號。 一個佛教只會有一個佛， 在現在佛教歸依佛應該歸依的是釋迦牟尼佛不是歸依其它佛。 你也知道你是故意來鬧場的，為什麼要不打自招？ 你的推文本來就是胡扯一堆，難怪會迷信假佛教大乘。 你就是為了諍而諍的人，而且要找碴之前還不會先充實自己的學問。 cocolin5420的推文是很好的反面教材，這就是迷信假佛法大乘的下場。 看過你推文的人就知道你說話太沒品不尊重到人， 你會迷信假佛法大乘不奇怪。 會貼文沒什麼了不起的， 我的文章打擊邪惡假佛經楞嚴經幫助更多人不被假佛經楞嚴經誤導， 這才是真的了不起， 你應該反省檢討自己的錯誤隨喜我寫的文章。 ※ 編輯: hvariables (1.35.179.57), 08/19/2018 22:35:12