佛教中吃素不吃肉的开山祖师提婆达多(调达) 佛从没规定弟子只能吃素不能吃肉， 佛教中第一个主张只能吃素不能吃三净肉的人是破和合僧的提婆达多， 提婆达多又翻译为调达。 由汉传佛教的《根本说一切有部毘奈耶破僧事》 可以了解提婆达多抹黑佛教吃肉破和合僧的恶行。 http://tripitaka.cbeta.org/T24n1450_010 根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十 大唐三藏法师义净奉　制译 「於是提婆达多谤毁圣说，决生耶见定断善根，但有此生更无後世。」作是知已，於其徒 众别立五法，便告之曰：「尔等应知！沙门乔答摩及诸徒众，咸食乳酪，我等从今更不应 食。何缘由此？令彼犊儿镇婴饥苦。又沙门乔答摩听食鱼肉，我等从今更不应食。何缘由 此？於诸众生为断命事。又沙门乔答摩听食其盐，我等从今更不应食。何缘由此？於其盐 内多尘土故。又沙门乔答摩受用衣时截其缕绩，我等从今受用衣时留长缕绩。何缘由此？ 坏彼织师作功劳故。又沙门乔答摩住阿兰若处，我等从今住村舍内。何缘由此？弃捐施主 所施物故。」 提婆达多用不食鱼肉戒破和合僧时就曾经批评吃肉的沙门乔答摩(释迦牟尼佛)杀生， 提婆达多认为守不食肉戒的提婆达多信徒比吃肉的佛和佛弟子更高级， 守不食肉戒就是吸引更多执着吃素的佛弟子支持提婆达多反佛教吃肉破和合僧的好方法。 汉传佛教的《十诵律》更清楚记载提婆达多(调达)如何宣扬吃素反佛教吃肉破和合僧。 http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_037 十诵律卷第三十七(第六诵之二) 後秦北印度三藏弗若多罗译 佛在王舍城方黑石圣山，与大比丘众七百人俱。尔时世尊中前着衣持鉢，阿难随後入王舍 城乞食。食後往诣讲堂，於众僧前敷坐处坐。调达亦如是，中前着衣持鉢，迦留罗提舍随 後，入王舍城乞食。食後诣讲堂随次第坐，坐已调达僧中唱言：「比丘应尽形受着纳衣、 应尽形受乞食、应尽形受一食、应尽形受露地住、应尽形受断肉鱼。是五法随顺少欲知足 、易养易满、知时知量、精进持戒清净、一心远离、向泥洹门。若比丘行是五法，疾得泥 洹。」调达尔时，非法说法法说非法、善说非善非善说善、犯说非犯、非犯说犯、轻说重 、重说轻、有残说无残、无残说有残、常所行法说非常所行法、非常所行法说常所行法、 言说非言、非言说言。佛尔时自约勅调达：「汝莫作方便破和合僧，莫受持破僧因缘事。 汝与僧共和合，和合者欢喜无诤，一心一学如水乳合安乐行。汝莫非法说法、法说非法、 非善说善、善说非善、非犯说犯、犯说非犯、轻说重、重说轻、有残说无残、无残说有残 、常所行法说非常所行法、非常所行法说常所行法、言说非言、非言说言。」调达闻佛如 是约勅，不舍破僧因缘事。当佛约勅调达不舍是事，尔时迦留罗提舍比丘，在调达後以扇 扇调达。加留罗提舍比丘，即时偏袒右肩、合掌白佛言：「如佛赞叹头陀功德，上人调达 亦赞叹头陀功德。佛何以生妬心？」佛言：「痴人！我有何妬心？过去诸佛赞叹纳衣、听 着纳衣。我今亦赞叹纳衣、听着纳衣，亦听着居士衣。痴人！过去诸佛赞叹乞食、听乞食 。我今亦赞叹乞食、听乞食，亦听请食。痴人！过去诸佛赞叹一食、听一食。我今赞叹一 食、听一食，亦听再食。痴人！过去诸佛赞叹露地住、听露地住。我今赞叹露地住、听露 地住，亦听房舍住。痴人！我不听噉三种不净肉：若见、若闻、若疑。见者，自眼见是畜 生为我故杀。闻者，从可信人闻为汝故杀是畜生。疑者，是中无屠卖家，又无自死者，是 人凶恶，能故夺畜生命。痴人！如是三种肉我不听噉。痴人！我听噉三种净肉。何等三？ 不见、不闻、不疑。不见者，不自眼见为我故杀是畜生。不闻者，不从可信人闻为汝故杀 是畜生。不疑者，是中有屠儿，是人慈心，不能夺畜生命。我听噉如是三种净肉。痴人！ 若大祠，所谓象祠、马祠、人祠、和闍毘耶祠、三若波陀祠、随意祠，若诸世会杀生处祠 ，如是大祠世会中，不听沙门释子噉肉。何以故？是大祠世会，皆为客故。」佛说是已， 即从坐起入室坐禅。尔时调达作是言：「我调达僧中唱言：『比丘应尽形着纳衣、应尽形 乞食、应尽形一食、应尽形露地住、应尽形不噉肉鱼。』随何比丘，憙乐是五法者，便起 捉筹。」唱已调达及四伴即起捉筹。调达第二复作是言：「我调达僧中唱言：『比丘应尽 形着纳衣、应尽形乞食、应尽形一食、应尽形露地住、应尽形不噉肉鱼。』随何比丘，喜 乐是五法者，便起捉筹。」唱第二语已，有二百五十比丘，从坐起捉筹。调达第三复作是 言：「我调达僧中唱言：『比丘应尽形着纳衣、应尽形乞食、应尽形一食、应尽形露地住 、应尽形不噉肉鱼。』随何比丘，憙乐是五法者，便起捉筹。」第三唱已，复有二百五十 比丘，从坐起捉筹。尔时调达，即将是众还自住处，更立法制。调达作是言：「应尽形着 纳衣、应尽形乞食、应尽形一食、应尽形露地住、应尽形不噉肉鱼，随何比丘，不憙乐、 不忍受是五法者，是人去我等远，与我别异不共语。」 汉传佛教的《十诵律》清楚说明： 1.提婆达多(调达)非法说法法说非法在僧团推行五条邪法邪律， 其中一条邪法邪律是断肉鱼。 2.迦留罗提舍比丘支持断肉鱼等五条邪法邪律被佛痛骂是痴人， 佛言「痴人！我听噉三种净肉。」拒绝规定断肉鱼， 支持断肉鱼这条邪法邪律反佛教吃三净肉的人就是佛说的痴人。 3.提婆达多(调达)召开破和合僧大会， 支持提婆达多(调达)不噉肉鱼的504比丘全都追随提婆达多(调达)捉筹破和合僧， 提婆达多(调达)和504比丘在破和合僧後成立不吃肉的新僧团， 反对不噉肉鱼的比丘继续当佛弟子依照佛的规定吃三净肉。 律藏记载提婆达多(调达)因为宣扬吃素反佛教吃肉破和合僧死後堕入无间地狱。 拆穿假佛法大乘伪经的千年骗局 佛入灭後佛教中有些叛徒信仰和原来佛教教义不合， 不过那些佛教的叛徒不反省自己错误反而发明「大乘」经典 自夸自己的错误信仰是高级「大乘」， 抹黑佛说的佛法是低级「小乘」、假的「非实化城」， 瞎掰佛用低级「小乘」、假的「非实化城」诈骗「怯弱下劣」的佛弟子， 稍微有点理智就知道 真正的佛不会抹黑佛自己说过的佛法是低级「小乘」、假的「非实化城」。 说穿了「大乘」经典就是「打着佛教招牌反佛教」的「假佛法」， 很多「附佛外道」都学会了「大乘」经典的「诈骗手法」， 那些附佛外道会说他们学的是比较高级的佛法，佛教学的是比较低级的佛法。 「大乘」「妙法莲华经」就是典型「打着佛教招牌反佛教」的「假佛经」。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_001 妙法莲华经卷第一 十方佛土中，　　唯有一乘法， 无二亦无三。　　除佛方便说。 但以假名字，　　引导於众生， 说佛智慧故，　　诸佛出於世。 唯此一事实，　　余二则非真， 终不以小乘，　　济度於众生。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003 妙法莲华经卷第三 「诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。 若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：『佛道长远，久受懃苦乃可得 成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道为止息故，说二涅盘。若众生住於二地， 如来尔时即便为说：『汝等所作未办，汝所住地，近於佛慧，当观察筹量所得涅盘非真实 也。但是如来方便之力，於一佛乘分别说三。』如彼导师，为止息故，化作大城。既知息 已，而告之言：『宝处在近，此城非实，我化作耳。』」 「大乘假佛经」「妙法莲华经」抹黑佛说的佛法是低级「小乘」、假的「非实化城」， 「妙法莲华经」里面的「佛」用低级「小乘」、假的「非实化城」骗 「怯弱下劣」的辟支佛和阿罗汉弟子逃离危险的「三界火宅」， 所有「怯弱下劣」的辟支佛和阿罗汉弟子逃离危险的「三界火宅」後 却只能放弃低级「小乘」、假的「非实化城」改当更高级的「大乘菩萨」 重回危险的「三界火宅」继续轮回在来生成佛， 就算是三流的烂小说也不会有这种荒谬的剧情。 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036 中阿含经卷第三十六 （一四五）梵志品瞿默目揵连经第四(第三念诵) 尊者阿难答曰：「目揵连！若如来、无所着、等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此三 解脱无有差别，亦无胜如。」 佛、辟支佛和佛的阿罗汉弟子已经用智慧断除贪嗔痴走到了佛教的最终目的「涅盘」， 汉传佛教中阿含经清楚说明了佛、辟支佛、阿罗汉弟子的解脱「无有差别」， 辟支佛和佛的阿罗汉弟子不需要再继续成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029 （一二五）中阿含大品贫穷经第九 漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。 汉传佛教的中阿含经清楚记载佛说辟支佛和阿罗汉弟子已经「永无来生」， 辟支佛和佛的阿罗汉弟子不会继续轮回在来生成佛， 「大乘假佛经」「妙法莲华经」的作者不懂佛法 才会瞎掰辟支佛和阿罗汉还得继续轮回在来生成佛。 真正的佛一定会帮助很多声闻弟子觉悟证阿罗汉果， 要是所有众生都成佛，谁来当佛的阿罗汉弟子？ 「大乘」假佛经瞎掰「所有众生都应该成佛」正好说明了 「大乘的佛」是没有任何阿罗汉弟子的「假佛」。 真正的佛没有说「所有众生都应该成佛」， 上座部佛教的佛弟子可以自由选择要成为佛、成为辟支佛或成为佛的阿罗汉弟子， 不管是佛、辟支佛、佛的阿罗汉弟子都已用智慧断除所有烦恼不再轮回 死後直接入无余涅盘。 伪经大乘楞严经瞎掰佛禁止弟子吃肉 在发明大乘经典「打着佛教招牌反佛教」的潮流中 有些不吃肉邪说的信徒混进佛教里面发明宣扬不吃肉邪说的大乘经典， 那些宣扬不吃肉邪说的大乘经典瞎掰佛禁止弟子吃肉抹黑吃肉的真佛教， 楞严经就是典型瞎掰佛禁止弟子吃肉的大乘经典。 http://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_006 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六 唐天竺沙门般剌蜜帝译 「阿难！又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳，杀心不除 尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断杀必落神道，上品之人为大力鬼，中品即为飞行夜 叉诸鬼帅等，下品当为地行罗刹，彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度後末法 之中，多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力 化生本无命根，汝婆罗门地多蒸湿，加以沙石草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假 名为肉，汝得其味，奈何如来灭度之後，食众生肉名为释子。汝等当知，是食肉人纵得心 开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子，如是之人相杀相吞相食未已，云 何是人得出三界？汝教世人，修三摩地次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。 1.假设一只鸡被杀死後轮回成一只狗，鸡的屍体被拿去做炸鸡排。 炸鸡排是无情的物质没有受、想、行、识本来就没命根， 炸鸡排并非众生肉，鸡被杀死後轮回成的狗才是有命根的有情众生， 楞严经作者不懂佛法才会瞎掰会说动物的屍体有命根。 2.假设有人想拿炸鸡排供养比丘，楞严经里的佛就得赶快把真炸鸡排变成假炸鸡排。 不过当比丘想吃炸鸡排时鸡早就死了轮回成狗， 就算楞严经里的佛能把真炸鸡排变成假炸鸡排，死掉的鸡也不会死而复活， 变假肉给比丘吃是无聊多此一举， 变假肉给比丘吃对死掉的鸡没帮助、对鸡死後轮回成的狗没帮助、对所有众生都没帮助。 如果楞严经里的佛真的吃饱太闲，应该多做一些有建设性的事， 变假肉给比丘吃对众生没有任何帮助，真正的佛不会浪费生命变假肉给比丘吃。 不管假佛经楞严经怎麽瞎掰佛禁止弟子吃肉，有智慧的人会仔细查证不会迷信。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030 摩诃僧只律卷第三十 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译 贼肉段者，世尊涅盘後，长老比丘依王舍城住。时有盗贼偷牛，夜在尸陀林中杀噉有残， 语林中坐禅比丘言：「尊者须肉不？」答言：「须。」即与满鉢。比丘取已持还精舍自食 ，分与余比丘。余比丘问言：「长老！何处得此肉？」具说上事。诸比丘言：「长老！汝 贼边取物满五钱，波罗夷。」诸比丘不了，往问长老比丘。长老比丘言：「出家人前人如 法、不如法，有主施无罪。」如是毘尼竟，是名贼肉段。 假设佛入无余涅盘前规定出家人禁止吃任何肉， 佛入无余涅盘後出家人自然会按照佛规定的戒律不吃任何肉。 不过汉传佛教的摩诃僧只律说明佛入无余涅盘後比丘一样照佛规定的戒律吃三净肉， 这就表示佛没有规定禁止弟子吃肉。 假佛经愣严经的作者就像提婆达多一样想要打着佛教招牌反佛教在佛教宣扬不吃肉， 因此假佛经愣严经的作者才会抹黑吃肉的佛和佛弟子皆大罗刹，报终必沈生死苦海。 至於为何汉传佛教出家人不吃肉？ 不管假佛法大乘经典怎麽瞎掰佛禁止弟子吃肉， 汉传佛教僧团原本「律中无有断肉法」可以吃三净肉。 佛入灭後不吃肉邪说的信徒混进佛教里面发明了宣扬不吃肉邪说的大乘假佛经， 梁武帝迷信那些宣扬不吃肉邪说的大乘假佛经看到汉传佛教出家人吃肉心情不爽， 就发表《断酒肉文》禁止汉传佛教出家人吃肉。 http://tripitaka.cbeta.org/T52n2103_026 断酒肉文 梁高祖 二十三日。会其後诸僧尼。或犹云。律中无断肉事及忏悔食肉法。其月二十九日。又勅请 义学僧一百四十一人义学尼五十七人。於华林华光殿使庄严寺法超。奉诚寺僧辩。光宅寺 宝度等三律师。昇高座御席地施座。余僧尼亦尔。 制旨问法超等三律师曰。古人云。止沸莫若去薪。息过莫若无言。弟子无言乃复甚易。但 欲成人之美使佛种相续与诸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集会於大众前。求 律中意。闻诸。 僧道。律中无有断肉法。又无忏悔食肉法。 原本汉传佛教遵守的戒律内容「律中无有断肉法」， 不过梁武帝还是硬要规定汉传佛教出家人不能吃肉。 因此汉传佛教僧团在梁武帝发表《断酒肉文》後被迫规定禁止吃肉的新戒律， 这个禁止吃肉的新戒律就是梵网经菩萨戒。 在梁武帝规定禁止吃肉前，汉传佛教没有守梵网经菩萨戒。 梁武帝规定禁止吃肉後，汉传佛教每个出家人都必须守梵网经菩萨戒。 因此追根究柢，汉传佛教守梵网经菩萨戒的传承是源自梁武帝而不是源自於佛， 汉传佛教禁止吃肉的规定是梁武帝传承下来的戒律而不是佛传承下来的戒律。 侯景原为东魏的将领，後投降梁武帝。 不久东魏攻击侯景，梁武帝派侄子萧渊明支援结果战败，萧渊明被俘。 侯景为了试探梁武帝假托东魏名义写信给萧衍，提出用萧渊明交换侯景， 梁武帝居然表示接受。 於是侯景起兵叛变攻进皇宫，梁武帝忧愤成疾，口苦乾渴，索蜜不成而死。 就是有狮子虫食狮子才会有愣严经这种打着佛教招牌反佛教的假佛经流行。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_022 五分律卷第二十二(弥沙塞) 佛渐游行到毘舍离，住猕猴江边重阁讲堂。有一将军名曰师子，是尼犍弟子，闻佛世尊来 游此城，有大名声，称号如来、应供、等正觉，叹言：「善哉！愿见如是请佛！」即严驾 出，遥见世尊容颜殊特，犹若金山，前到佛所，头面礼足，却坐一面。佛为说种种妙法， 乃至苦集尽道，即於座上得法眼净。即从坐起，[跍*月]跪白佛：「愿佛及僧明日顾我薄 食！」佛默然受之。将军知佛受已，还归其家勅市买人：「此间所有死肉，莫计贵贱，尽 皆买之。」如教悉买，通夜办种种美食，晨朝敷座，自往白佛：「食具已办，唯圣知时。 」佛与比丘僧前後围遶往到其家，就座而坐。将军手自下食，欢喜不乱。时诸尼犍闻师子 将军请佛及僧，极设肴膳，生嫉妬心，即於街巷穷力唱言：「师子将军叛师无义，今乃反 事沙门瞿昙，手杀牛羊而以供养。」诸比丘闻不敢食，师子将军[跍*月]跪白佛：「此诸 尼犍长夜毁佛，我今乃至绝命终不故杀。愿勅比丘勿生嫌疑，自恣饱食！」佛即告诸比丘 ：「随意饱食。」食毕行水，取小床於佛前坐。佛为如前说随喜偈，从坐起去。佛以是事 集比丘僧，告诸比丘：「有三种肉不得食：若见、若闻、若疑。见者，自见为己杀；闻者 ，从可信人闻为己杀；疑者，疑为己杀。若不见、不闻、不疑，是为净肉，听随意食。若 为比丘杀，比丘及沙弥不应食，听比丘尼、式叉摩那、沙弥尼、优婆塞、优婆夷食；若为 比丘尼、优婆塞、优婆夷杀亦如之。」 根据汉传佛教的五分律，师子将军叫手下去市场买死肉供养佛和僧团， 由於市场买的死肉是三净肉， 佛不只不反对师子将军买肉吃肉还告诸比丘：「随意饱食。」 佛吃完肉後为师子将军说随喜偈随喜师子将军买肉供养佛和僧团的功德， 佛从来没有反对在家弟子买肉吃肉，只有吃素外道才会禁止在家弟子买肉吃肉。 由於吃素苦行外道耆那教抹黑佛教吃肉是杀生， 所以佛特别说明菩萨和吃素苦行外道本生用来说明苦行外道不吃肉邪说的错误。 http://tripitaka.cbeta.org/N33n0018_004 本生经第4卷 二四六　油教训本生谭 （菩萨＝仙人） 此本生谭是佛在毘舍离附近重阁讲堂中时，对师子将军所作之谈话。彼於归依佛之次日， 於食物中添肉供佛，尼乾子之徒闻之怒而不悦，思欲害如来之名而非难曰：「沙门瞿昙对 决定为供养自己所调理之肉，知之而食。」比丘等集於法堂开始议论：「诸位法友！尼乾 子到处非难云：『沙门瞿昙对决定为供养自己所调理之肉，知之而与弟子共同而食。』」 佛闻之云：「汝等比丘！尼乾子非难我食决定供养所调理之肉，非自今日始，彼於前生即 有非难。」於是佛为说过去之因缘。 昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生於某婆罗门之家，达成年後，出家入仙人之道。为 得盐与酸味之物，由雪山地方来波罗奈，翌日入都中托鉢。 然有某家主人，思欲窘此行者，招行者入於家中设座使坐，献鱼肉之类，於食事终了，自 己亦坐於一面云：「此肉决定只为供养尊者而杀生调理者，恶业归於尊者，於我无关。」 於是唱第一之偈： 一 　　　　　　　打害杀行施　　　　　人无自制心 　　　　　　　如是取食物　　　　　人为罪所污 菩萨闻此唱第二之偈： 二 　　　　　　　杀妻儿行事　　　　　人无自制心 　　　　　　　智慧人食此　　　　　不为罪污染 菩萨如此为彼说法，即起座而去。 结分 佛述此语後，作本生今昔之结语：「尔时之家主是尼乾子，而行者即是我。」 南传本生经记载佛在前世修菩萨行时一样有吃肉， 不吃肉则是苦行外道耆那教尼乾子喜欢的邪法邪律， 不吃肉不是菩萨成佛之道。 你应该要摇头的是打着佛教招牌反佛教的假佛经愣严经。 你应该嘘你自己迷信打着佛教招牌反佛教的假佛经愣严经。 金刚经是典型打着佛教招牌反佛教的大乘假佛经才会抹黑佛没说法， 假佛经金刚经的诡辩术类似於白马非马论， 白马非马论的作者想要混淆守卫的判断力把白马混过关， 假佛经金刚经的作者想要混淆大乘信徒的判断力把假佛法混进佛教里面。 稍微有点理智就知道白马是马， 稍微有点理智就知道佛有说法。 不管欧美人士是不是愈来愈多吃素， 吃东西最重要的是要补充均衡的营养维护身体健康， 假设真的有人真的体质特殊吃素不吃肉会更健康吃素不吃肉当然很好。 不过如果因为吃素不吃肉让营养不均衡破坏身体健康增加生活不便， 这样的话吃素不吃肉只是自找麻烦自找苦吃。 -- 每当觉知五蕴生灭 他感到喜悦 对智者而言 这即是通往不死(涅盘)之道 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 118.166.119.215 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1519142292.A.577.html 真是迷信坚强，可惜要是把迷信假佛法大乘经典时间拿来学习真正的正法就好了。 只吃果类光维生素B12就不够了。 简单判别真假佛法的方法，所有的「大乘」经典都是假佛法， 例如「大乘」「妙法莲华经」、「大乘」「心经」、「大乘」「金刚经」、 「大乘」「楞严经」就是典型打着佛教招牌反佛教的假佛经假佛法。 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 在上面网页点选《帝释所问经讲记》77页可以看上座部佛教马哈希尊者对「假佛法大乘」 的评论，马哈希尊者的《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》详细说明了如何修四念处增加智慧 断除所有烦恼。 http://santi4u.blogspot.com/ 台湾班迪达禅修学会也有教导马哈希尊者的四念处禅法。 http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm 缅甸、泰国、柬埔寨、寮国、印度、斯里兰卡、越南、尼泊尔的上座部僧团在西元1954年 时推举2500位长老举行第六次结集，由马哈希长老负责提问相当於第一次经典结集时的大 迦叶，明昆长老负责答题相当於第一次经典结集时的优婆离和阿难，马哈希长老和明昆长 老一个字一个字仔细查证校订出最新版的上座部巴利三藏，这说明了马哈希长老和明昆长 老是20世纪最有代表性的上座部长老。 https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/ http://www.mutta.dhamma.org/new/HKVMC_Chi/HKVMC_Home_Chi.html 上座部佛教除了马哈希尊者之外葛印卡的四念处内观禅修中心也有很多分部， 上面是葛印卡四念处内观禅修中心网页。 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 为了说明真正的菩萨成佛之道拆穿「大乘假菩萨道」的「骗局」， 明昆长老特别把上座部巴利三藏和注释中的菩萨成佛之道整理成《南传菩萨道》， 有兴趣了解真正菩萨成佛之道的人可以参考。 要学习佛法应该跟随上座部善知识学习没有被假佛法大乘经典污染的正法， 迷信假佛法大乘经典只是浪费生命。 那表示你对吃东西更执着， 真正佛教经典说明佛和菩萨都会吃肉， 吃东西应该要随遇而安不应该太挑食自寻烦恼。 只会迷信打着佛教招牌反佛教的假佛法大乘经典抹黑真正佛教能谈什麽德行？ 我又不会像你一样迷信打着佛教招牌反佛教的假佛法大乘经典。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_029 五分律卷第二十九(弥沙塞) 宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译 阿难复为白佛，佛告阿难：「若我听比丘尼随大小礼比丘者，无有是处。女人有五碍：不 得作天帝释、魔天王、梵天王、转轮圣王、三界法王。若不听女人出家受具足戒，佛之正 法住世千岁；今听出家，则减五百年。犹如人家多女少男，当知其家衰灭不久。」又告阿 难：「若女人不於我法出家受具足戒，我般泥洹後诸优婆塞、优婆夷，当持四供，随比丘 後，白言：『大德！怜愍我故，受我供养。』若出门见，便当牵臂言：『大德於我有恩， 乞暂过坐，使我获安！』若道路相逢，皆当解发，拂比丘足，布令蹈上。今听出家，此事 殆尽！」阿难闻已，悲恨流泪，白佛言：「世尊！我先不闻，不知此法，求听女人出家受 具足戒。若我先知，岂当三请？」佛告阿难：「勿复啼泣！魔蔽汝心，是故尔耳！今听女 人出家受具足戒，当应随顺我之所制，不得有违；我所不制，不得妄制！」阿难即出，具 以佛教语瞿昙弥。瞿昙弥欢喜奉行，即成出家受具足戒。复白阿难：「此五百释女，今当 云何受具足戒？愿更为白！」阿难即以白佛，佛言：「即听波闍波提比丘尼为作和尚，在 比丘十众中，白四羯磨受具足戒。听一时羯磨三人，不得至四。」 印度中心的正法时代只有五百年， 正法时代结束後假佛法大乘经典就大量冒出来。 话说迷信假佛经楞严经何必那麽多废话呢？ 就算你要迷信妙禅也不犯法， 假佛经楞严经和妙禅的教义都是打着佛教招牌反佛教的假佛法。 我也搞不懂，僧人本来就可以吃三净肉， 为什麽假佛经楞严经要抹黑吃肉的佛和佛弟子皆大罗刹，报终必沈生死苦海。 为什麽会有你这种人迷信打着佛教招牌反佛教楞严经助纣为虐？ http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003 妙法莲华经卷第三 「诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。 若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：『佛道长远，久受懃苦乃可得 成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道为止息故，说二涅盘。若众生住於二地， 如来尔时即便为说：『汝等所作未办，汝所住地，近於佛慧，当观察筹量所得涅盘非真实 也。但是如来方便之力，於一佛乘分别说三。』如彼导师，为止息故，化作大城。既知息 已，而告之言：『宝处在近，此城非实，我化作耳。』」 来路不明的假佛经大乘妙法莲华经抹黑佛的阿罗汉弟子怯弱下劣， 抹黑佛说过的法是非真实， 如果连这种鬼话你都能信还有什麽不能信的？ 假设一个牧师说耶稣托梦给他说耶稣以前讲的话都是假的， 那些话是用来骗低级的小乘基督徒， 现在我要来教你们这些高级的基督徒更高级的大乘基督教教义， 这种话就只是鬼扯而已。 那是无知才会抹黑真正的佛教是小乘， 在巴利经藏就有菩萨成佛之道。 http://agama.buddhason.org/SN/SN0275.htm 相应部12相应4经/毘婆尸经中记载过去的菩萨如何由觉知十二缘起而生起智慧。 http://agama.buddhason.org/SN/SN0281.htm 相应部12相应10经/乔达摩经记载释迦牟尼在当菩萨时如何由觉知十二缘起而生起智慧。 http://agama.buddhason.org/SN/SN0387.htm 相应部14相应31经/正觉以前经记载释迦牟尼在当菩萨时如何由觉知地水火风而成佛。 http://agama.buddhason.org/SN/SN0864.htm 相应部35相应13经/正觉以前经第一记载释迦牟尼在当菩萨时如何由觉知六内处而成佛。 http://agama.buddhason.org/SN/SN0865.htm 相应部35相应14经/正觉以前经第二记载释迦牟尼在当菩萨时如何由觉知六外处而成佛。 http://agama.buddhason.org/SN/SN1552.htm 相应部51相应11经/以前经记载释迦牟尼在当菩萨时如何由修四神足然後灭尽所有烦恼。 http://agama.buddhason.org/SN/SN1562.htm 相应部51相应21经/道经记载释迦牟尼在当菩萨时如何由修四神足然後灭尽所有烦恼。 你自己喜欢幻想一个没有菩萨的小乘佛教， 那就只是你的幻想而已。 只有打着佛教招牌反佛教的人才会抹黑真正的佛教是小乘。 你拿来路不明的假佛法大乘经典抹黑真正的佛教是小乘， 这才是毁谤佛法僧。 吃大鱼大肉没什麽了不起的， 了不起的是我的文章打击邪恶假佛经楞严经帮助更多人了解正法这才是真的了不起， 你应该要随喜我写的文章。 没庙妓怎麽办应该问你自己， 看假佛法大乘经典那些不知道在念什麽鬼的咒语能不能帮得了你。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_008 四分律卷第八(初分之八) 姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译 ◎三十舍堕法之三 若比丘自手捉金银、若钱，教人捉、若置地受，尼萨耆波逸提。此应舍，是中舍者，若彼 有信乐守园人、若优婆塞，当语言：「此是我所不应，汝当知之。」若彼人取还与比丘者 ，比丘当为彼人物故受，勅净人使掌之。若得净衣鉢针筒、尼师檀，应持贸易受持之。若 彼优婆塞取已，与比丘净衣鉢、若尼师檀、若针筒，应取持之。若彼取已不还者，令余比 丘语言：「佛有教，为净故与汝，应还彼比丘物。」若余比丘语：「不还。」者，当自往 语言：「佛有教，为净故与汝，汝今可与僧、与塔、与和上、与同和上、与阿闍梨、与同 阿闍梨、与诸亲旧知识、若还本主。何以故？不欲使失彼信施故。」若不语彼人知是看是 者，突吉罗。 佛本来就规定净人可以帮施主处理供养僧团的金钱， 你自己无知还抹黑佛教戒律。 电子佛典正好用来打击邪恶假佛经楞严经。 真正最早不吃肉的宗教是吃素苦行外道耆那教， 你不想吃肉是你自己的事， 不应该拿外道的不吃肉邪说冒充佛教。 大智度论只是龙树的诡辩术而已， 现在佛教正法还在你不肯了解真正佛法只会迷信一些不伦不类的假佛法。 原因就是有一些像你这种打着佛教招牌反佛教抹黑真正佛教是小乘的人， 你应该自己好好反省。 由你写的不伦不类推文就知道你的德性怎麽样了还怕别人讲？ 就是末法时期才会有假佛法大乘经典到处招摇撞骗。 大乘经典本来就是打着佛教招牌反佛教的假佛法， 有空应该自己去请教上座部善知识， 不应该拿那些假佛法大乘经典害人害己。 那是自己说的，你不只迷信假佛法大乘经典还会把自己当佛真不简单。 为什麽这样???就是因为你迷信假佛法大乘经典才会变成这种样子。 你连不要写不伦不类的推文都不懂。 你以为你这种人有机会接触真正的正法吗？ 你应该先学会怎麽样才不会写出不伦不类的推文。 佛在世的时候一样会批评各种外道邪见， 喜欢迷信假佛法大乘经典抹黑真正佛教还怕别人讲？ 佛法僧在你眼前也不算什麽了吗？ 你会抹黑真正佛教是小乘有什麽资格谈三藏法师？ 印度教说佛是毗湿奴的化身， 一贯道说佛是无极老母的弟子， 假佛法大乘经典抹黑真正的佛教是小乘， 我早就知道会有你这种人存在。 你又在睁眼说瞎话了， 在你胡说八道之前怎麽不先看看电子佛典有什麽内容。 http://www.cbeta.org/ 南传佛教保留了最原始第一次结集的巴利三藏， 大部分汉传佛教的原始经典内容都和南传巴利三藏一致， 至於大乘经典本来就是打着佛教招牌反佛教的假佛法。 确实是你胡说八道，外道不会证初果。 就算你要信妙禅也不犯法。 这就说明了你的感觉不准。 巴利文那有佛顶咒??又在胡说八道写不伦不类的推文。 就算你想幻想我是上帝也没什麽好奇怪的， 你应该去跟精神科医生讨论你的幻想和我讨论没用。 这样很没卫生。 你要老实承认自己打着佛教招牌反佛教不犯法， 反正你迷信的东西本来就是假佛法。 你本来就迷信假佛法要看出这点有很难吗？ 教你个小常识， 真正佛教的归依佛只有归依释迦牟尼佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_032 增壹阿含经卷第三十二 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 力品第三十八之二 （七） 是时，诸辟支佛即於空中烧身取般涅盘。所以然者，世无二佛之号，故取灭度耳。一商客 中终无二导师，一国之中亦无二王，一佛境界无二尊号。 一个佛教只会有一个佛， 在现在佛教归依佛应该归依的是释迦牟尼佛不是归依其它佛。 你也知道你是故意来闹场的，为什麽要不打自招？ 你的推文本来就是胡扯一堆，难怪会迷信假佛教大乘。 你就是为了诤而诤的人，而且要找碴之前还不会先充实自己的学问。 cocolin5420的推文是很好的反面教材，这就是迷信假佛法大乘的下场。 看过你推文的人就知道你说话太没品不尊重到人， 你会迷信假佛法大乘不奇怪。 会贴文没什麽了不起的， 我的文章打击邪恶假佛经楞严经帮助更多人不被假佛经楞严经误导， 这才是真的了不起， 你应该反省检讨自己的错误随喜我写的文章。 ※ 编辑: hvariables (1.35.179.57), 08/19/2018 22:35:12