不算反駁，應該算是「補強」兩位網友論論的「全貌」，讓這方面的戒律內涵獲得釐清。 以下引用阿姜查尊者對俗家禪修弟子對此主題疑惑的佛理開示。 素食比吃肉好嗎？（節錄） 阿姜 查 （俗人，不是出家人，所以就是自己去市場、去餐廳買肉、點肉的人向尊者請）問： 談論到「正確」，我對修行有些疑問，有很多的禪坐中心或寺院主張素食，有些不是，而 素食者常責怪葷食者，但葷食者卻表示戒律裡並沒有反對吃肉。老師，那何者為正確的呢 ？ （換言之，「為『你』而殺，是指『特定的你』」，因果關係上不能胡亂擴張到「不特定 的消費者」也變成「你」。你買肉、魏應充買肉，你=魏應充嗎？，因此，在此前提下， 阿姜查講出法語--這是闡揚三淨肉的精神、而非北傳梵網經、楞嚴經、楞伽經偽造佛說「 禁止食用『一切--淨或不淨--』的肉」而言。當然，這就牽涉到源頭：北傳很多經典有名 是有名，但是否正法？有疑問。若有人真要學「菩薩乘」，南傳也有菩薩乘，南傳菩薩乘 至少沒這種北傳亂編的佛語，讓佛自打嘴巴：明明北傳也承認的十誦律中，佛陀說主張強 制素食的佛教徒是「癡人」--難得佛陀也罵人了！就是因為罵這種強制素食的邪見！） 阿姜 查： 比如說：青蛙和蟾蜍，你認為它們相同嗎？它們哪裡相同？哪又不同？是青蛙比蟾蜍好呢？ 還是蟾蜍比青蛙好？ 不吃肉比吃肉好嗎？答案與正確的修行有密切的關係。 根據佛陀所謂正確的修行，是不論素或葷，一概不吃，這點你瞭解嗎？ 事實上，佛陀和他的弟子們所強調的是內在（精神上）的修為，不要執著任何事情，保持中 立。佛陀不鼓勵人們吃素或吃肉，只教導我們要遵循戒律及修習佛法，他教我們不要執著善 的或惡的事物，不去執著快樂或不快樂，他教我們要保持單純，對已擁有的和自我要感到滿 足，他教的是，淡化一切事物。 「正見」是修行的心髓，有了正見便不會執著了，所以修行者能去掉煩惱。假使沒有正見， 便會擇取善的事物，就像青蛙；相反地，抓取惡的事物，就像蟾蜍，然而，擁有正見的修行 人卻不會如此。 正見能使我們不執著善惡，所以你既不是青蛙，也不是蟾蜍。 苦....來自於煩惱，唯有內在的智慧可以除去苦。因此，我們要小心謹慎，否則不是變成青 蛙，就要變成蟾蜍。 正確的修行是不執著一切，如果你要吃素，就去吃素；如果為了生存要吃葷，也沒什麼好覺 得罪惡的。無論你撿擇什麼，都保持正念而不執著。假使你要吃肉，不要因美味而吃，而要 為了修行所需的體力而吃。 若吃素對你合適，就吃吧！但千萬別指責那些食肉者，也別以為你比他們好。 假使你這麼認為的話，你可比那些食肉者愚癡。 你自己要認清楚，也要認知心，重點就是不執著任何事物。 吃素而自以為正確，認為全體佛教徒都應吃素（禁食任何淨或不淨的魚肉），這狹隘觀點 是青蛙派。 吃淨肉而自以為正確，認為全體佛教徒都應偶爾也吃吃淨肉，這狹隘觀點是蟾蜍派。 但現在hvariables是駁斥青蛙派「依照『梵網經、楞嚴經、楞伽經』等等強制所有佛教徒 要吃素、不吃素就犯戒」的邪見。hvariables謹守本分。世上食用三淨肉的佛教徒，從來 沒有用言語施壓叫那些吃素的佛教徒「偶爾也吃一點淨肉」，不是嗎？所以反而版上並無 蟾蜍派的存在。 佛教界內的「抓取『自以為義』的邪見觀點還用偽經來詆毀食用淨肉者」的高抬、美化素 食派的青蛙，倒是很多。沒辦法，納粹宣傳部長戈培爾說過，謊言說了一千遍，就成為真 理。梁武帝以來，強制素食的偽經流傳了超過一千年了。 --

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