我也推淨空法師 除了前面大大推的網站外 如果家中有第四台 103台 就是淨空法師講經頻道 24小時全天播放 淨空法師講經說法說得很好 大推 ^_^ 所有世出世間一切法者，教人解脫生死，說明所有事實真相者唯有佛法，佛陀爲應化救度 一切眾生出生死苦海，所以廣說無量法門，隨機說教，無量無邊之佛法有一通性，便是所 有佛法中任何法門中的任何一字之含意皆通無量法門含意， 任何一句也皆通所有法門， 所有法門皆可歸納成一句一字。 這是佛法的圓滿性，圓融性，但是隨各各眾生根基不同，因緣不同，種種不同，適用之法 門也隨之不同。但是悟到極處歸納之後又無任何不同之處，其實光在此處時便讓許多想學 佛之人弄不清楚方向了。 何以說呢？如來聖教，法門無量，隨依一法，以菩提心修之，皆可了生死，但是修而未證 之前，實有難易疾遲之分，因眾生根性有深淺之別，故上根之法，中下根人無法修習，故 中下根人得不到實益，以中下根法無法度化上上利根之人，只除一法是諸法門之特例，隨 後細說。 　 當今諸多欲修行之人，絕多不理會此事，雜而修之。中下根人欲修上根之法或混而修之， 故不明此事者，自修當然不得其真正利益。自修已不得其利，尚欲以己修之行，教與他人 ，實為現在諸多想修行之人之特大通病。表面視之似乎是大發菩提心，欲度眾生，實則不 然。何以故？中下根人難以了悟上上根法，故多以臆測解之，曲解上上根法，若還教與他 人，則如古德所說：師父下地獄徒弟往裏拱。這種現象是目前所見最多者，十之有八九之 譜，別說了脫生死無份，已造地獄果報尚不自知，直至臨終之前地獄相現，才知後悔莫及 。 此事切不可等閒視之，需知，若未通達佛法真實義，靠自己意識心分別心而多加註解，皆 無法得其效用，且造成謗佛之莫大罪過，所以許多稱做修行之人，未了實義之前便想以自 己的所謂經驗想法分享與他人，實不知，想以凡夫之心，妄測如來智慧，實是無知。有些 法門或是經義唯佛與佛能完全通達知曉，有些法門是說給眾生學習，有些法門是爲度化聲 聞緣覺，有些法門爲度化天人，有些爲度化鬼道，有些爲度化等覺位以下菩薩，有些法門 則是等覺位菩薩才能知曉。 雖然法門無量，但契理契機則實為重要。雖如此說，但亦有上上根眾生能夠通曉無礙佛法 無量法門實義，與佛說相同，在理上之所見，與佛無異，這種人不是沒有，稍後會再細說 。 所以修行最重老實、實在，才能有成就，才能得到真實利益功德。何謂老實實在，即是一 門專修，或是一門專修而以其他另一門輔助，要知一法通則法法皆通。真正老實之人其實 一法便足夠，若在一個法門中無法完全通達，則學習再多法門也無用，反而落入見解混亂 之下場，對於了脫生死一事，經過塵沙劫再塵沙劫，依然六道輪轉，苦無出期。若是真正 完全通達一法，便自然通達所有法門，無須懷疑，並不需法法皆學，或是東拼西湊，成了 個四不像，此是極重要之事。 目前許多宗門有些日益盛大，有些則漸漸沒落，實在於時代日益變遷，業障日深，故眾生 根基也幾乎皆是下根之人，有些宗門所依之法需上上根之人才能通達明瞭知曉，故學習之 人已經慢慢減少。 這也是所謂因緣，各法門在世上留存皆有其因緣與時間長短，因為法是因緣所生，故亦因 緣所滅，這是所謂隨緣性。現代人初學佛法最常接觸的如禪宗、密宗、天台宗、淨土宗… .等，常接觸修習所依的經典如金剛經、心經、華嚴、法華、淨土五經一論、地藏經、愣 嚴經…等，有些經典學習人多，有些則為之少數。雖然學習的科目眾多，而真正能了生死 的人少，因為眾生心性傲慢，個性癡迷，心容易浮動不定，人云亦云；或是因緣不好未遇 真正知曉真正好的老師，以至下根之人也欲學上根法不削下根法，學上根法卻不大發菩提 心；或是連何謂大發菩提心也不知曉，或是只知要發心卻不知發菩提心的真義。 所以雖然表面看似發心但實質則未發，或是聽人說哪個法門好便修哪個法門。隨著人說變 來變去，或是愈學愈雜，一下心經，一下淨土，一下愣嚴，一下密宗，一下儒家，一下道 家，或是通通都來。更有學禪宗毀謗淨土，學顯教毀謗密教，學華嚴看不起淨土，再或者 一下念佛，一下持咒，一下又要念經，一下又想參禪。如此學習不但完全無根基可言，且 最易曲解佛法，就算是學到了一點點，結果也一定落得導致混亂而不自知，還自以為門門 皆通，實則門門皆成障礙，法法皆不圓融，這樣的人十之有七八。由此可知修行的開端是 多麼的重要了。 所謂學佛第一件事最重要的要先了解，佛是無上正等正覺，具有圓滿的功德與智慧，佛說 誠實語言。所以學佛第一事就是要信佛，完全的相信佛所說的話，完全的依教奉行，所以 佛所說的法也要完全相信，完全信受，才能得到真實智慧。 僧是佛入滅後續佛慧命的人，所以我們對於僧也要恭敬。僧人就如同老師一般，將佛所教 之法，教導其他眾生，所以敬僧也如同敬佛一般，所以皈依佛法僧乃是學佛第一件事，就 如同想要從學校畢業，第一件事必須先註冊一樣。所以許多人認為皈依不過是個儀式而已 ，其實不然，皈依的意義深遠，皈依是願意信佛的表現，學佛不從此著手，決定不得其門 而入，縱然法理通達依然不得解脫。因為信願不堅，故無法得到佛法真實利益，最多成為 佛學家，對於佛法知識淵博，但了生死終究無份，但這也是很普遍的現象。 有人常說心皈依就好了，我想連做都不想做，卻說自己的心相信，這只是空口白話，這也 是許多人的通病，就像媽媽要兒子幫忙打掃，兒子連做也不做，卻說我孝順在心裡就好了 是一樣的道理。雖然皈依還有更深遠的義理，但在此先不加說明，日後若有機緣再談。 學佛開始必先了解因果，凡是所有因緣而生，因緣而滅，種種循環皆是因果，就連成佛也 是因果的表現。所以學佛若不深知因果，不深信因果，那麼便無法契入往後要學習之佛法 。所以深知因果是開始學佛的人的所必須具備的，千萬不可認為因果是為小乘，而不肯提 倡，或專事空談而不修實德。要知，如來成正覺，眾生墮落惡道，皆不出因果之外，何能 視因果為小乘？ 　 論佛法大體，不出真俗二諦。真諦者，則一法不立。所謂實際理地，不受一塵。俗諦則是 無法不備，所謂佛事門中不捨一法，“宗”就彼群相俱現之處，專說了無一物；“教”則 就彼了無一物處，詳談群相俱現。也就是說，一則專談所有相皆是虛妄，一則專談真空中 之妙有，再說明白一點呢，就如大圓寶鏡，虛明洞澈，了無一物，然而雖了無一物，卻又 何者來則何者現？所有物來皆現所有物，俱來俱現，森羅萬象，然而雖然俱來俱現，卻仍 然了無一物。“宗”於事修而明理性，不棄事修。“教”則於理性而論事修，還歸理性， 正所謂稱性起修，全修在性，不變隨緣，隨緣不變；宗教不二，真俗不二，理事不二也。 到這裡又會有許許多多的人出現更多的盲點或是混亂了，何以故，現在大多數想修行之人 ，在理則不明事，在事則不明理，事礙於理，理礙於事，在開始便已經說明佛法的圓通性 。所以說理而礙於事者，或是反之皆是現前許多人的盲點，或有不明理又不明事者，東加 一點，西摻一些，便以為自己已經悟至理事無礙，實則皆是障礙而不自知。就如許多人常 以為世智辯聰便是智慧，對於經書看了之後能有所領悟，又或對於法皆能言善道，便是智 慧高，對於佛說一切皆能通達並說與人懂便是了悟境界，以為如此便能了脫生死，不生不 滅，這皆是自己開自己玩笑，推自己與別人入惡道之徒。 要知道就算了悟到不生不滅的真實義理，依然在生滅中在六道輪迴中，若以為光知義理便 是修行有一定境界就能直出三界，那麼真是一大笑話。又有言者說，我當然知道了解之後 就要修啊！在生活中實修，達到理事不二之不生不滅境界，乍聽之下似乎沒錯，實則若問 ，那麼所謂實修要修到何等境界才能了脫生死？生死又分為分段生死與變易生死，要修到 如何才是了脫分段生死，要修到如何才能了脫變易生死，這中間過程知種種境界為何，要 如何才能自知已證此等境界，一問則全然不知。如此要說了生死大事，豈不是皆成誑語， 皆造口業，誤導眾生，又是地獄果報。 所以才說末法時期邪師說法多如恆河沙數，何以故？因為連自己成了邪師都還不自知。雖 想發菩提心，實則反造地獄重罪，而許多初學因無法分辨，所以乍聽之下覺得有理，便以 一傳十，愈傳愈多，然後這些一開始便走錯路頭之人，又想發願度人，以誤再誤傳，愈錯 愈離譜，實在是一件很可怕的事實。 但是這種現象至今為止卻是愈演愈烈，以至於今之外道，遍世間皆是，更有許多煉丹練氣 之說。佛法之中，絕無一字言及，而且深以為戒，此煉丹練氣之說乃不知生死因何而有， 故瞎造謠言，說是與佛說了生死之法無異。所謂煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，復合一 處，為得道，實則完全是識神用事，與心性真如實際之理體，絕對沒沾到邊。 佛法雖然玄妙，但事實則是眾生執著於玄妙之處。事實佛法是最為實際的方式，隨時隨地 點破眾生所有障礙。但是眾生業障太深，真聽的下的有多少，若是真相信萬緣放下，何以 捨不得家業、財產、生命，捨不得自己的一切，連想法都捨不下。生死的由來全在於貪欲 未離，貪求的心，慾念未捨，所以生死不斷流轉。若要深入說明只怕，用說的幾年也說不 完，所以現今學佛者多，但真信佛者，卻萬中難得一也。 法人人會說，勸人要做也人人會勸，但實際上自己做到的卻很少，大多都只是自己覺得有 在做，或是自己覺得有做到，但實際上卻是造業不斷卻不自知。所以都不管自己有沒有做 到，卻常常介意別人能不能做到，何苦呢？這時愚痴而不自知，卻還可大言不慚的說，我 不入地獄誰入地獄，天啊！地藏王菩薩都要喊冤枉了，地藏王菩薩成正覺後照著願力至地 獄度化眾生，而眾生沒有菩薩廣大的神通力與慈悲心，至地獄只有受苦的份，連自己將入 地獄受苦還不自知，還度化眾生呢。此話不但大言不慚，胡亂曲解菩薩願力真義，還落得 地獄重罪呢。 我想佛法常常被許多人拿來當做擋箭牌，結果不明事實真相的人還聽的津津有味呢。聽的 津津有味也就算了，還起讚嘆說，某某大德真是菩薩心腸，功德無量　真是有智慧啊。殊 不知這種讚嘆，可是會推人下地獄的呢，這真是害人害己。說一句笑話，這還真是自他不 二呢，自己與他人一起下地獄卻都不覺悟，何苦來哉。所以華嚴經善才童子五十三參裡也 有表演給我們看，對於所有人我們的恭敬心都一樣，但是若不是正法，或不是正行，則恭 敬不變但不可讚嘆。若是正法，正行，則恭敬且讚嘆並且學習。 現今學禪的不少，許多人喜歡禪說、禪話、禪思、禪定，更有許多人望想得到境界。心中 想著四禪八定，若是不放下所有貪嗔痴，是無法得到任何禪定的，況且就算得到禪定最多 日後生四禪天，與了生死依舊無關。禪定之後就算明心見性，若沒將見思二惑斷的一乾二 淨依然生死輪迴，就算斷到只剩一毫末，依然六道輪迴，就算破得一二陰，當境界一到， 或致退轉，或致著魔發狂，結果求升反墮，未得其利先受其害，不可不注意。有人連見思 二惑是什麼都不清楚了，還想學禪了生死，也是誑語。 所有通途法門皆是靠自力了生死，雖然高深玄妙，若想依此了生死，真不知要經過若干無 量劫，在一開始也說過，雖然學佛一定可以成佛，但是未證之前，實有難易遲速之分，以 大乘圓教論，五品位尚未能斷見惑，初信位菩薩方斷見惑，便可永無造惡業墮落惡道之慮 ，然須漸次進修，已證七信位菩薩，方了生死。要知，初信位菩薩神通道力已經不可思議 ，尚須至七信位菩薩才能了生死，了生死之事，豈可隨意說的簡簡單單，誤導眾人。若是 見思二惑未斷，任你有大辯才，有大智慧，有大神通，能知過去未來，要去就去，要來就 來，亦不能了生死。況且我們這些凡夫，業障如此之深，想仗自力了生死，比登天更難， 千千萬萬不要把明心見性與解脫生死畫上等號。 -- 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。 --

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