※ 引述《daerb (.......)》之銘言： : 農曆6/19是觀世音普薩的得道紀念日 : 附近的大廟有告示說要拜懺 : 要事先登記寫疏文 : 請問這跟平常有再持咒念佛有差嗎? : 平常友在持咒念佛還需要拜懺嗎? : 剛爬文說這樣消業障是最快的 : 如果要幫家人的話 : 只要把名字填上去疏文就可以了嗎? : THX 拜懺中要心生懺悔...而且要做到不貳過... 如此才能消除業障而不造新業... 介紹兩部懺文的由來,你能從中了解拜懺的真實意... 梁皇寶懺: 梁皇寶懺是南朝梁武帝為皇后郗氏所集的。緣起是皇后郗氏在往生後的數月， 有一天梁武帝正要就寢時，聽聞外面有騷亂的聲音，於是出去一看， 竟然是一條大蟒蛇，而且睜大眼睛望著他。這時候武帝大驚不已，不知如何是好， 便對蛇說：「朕的宮殿嚴警，不是你們蛇所生之地，看來你必定是妖孽。」 蛇於是對武帝說：「我是你的皇后郗氏，妾因為生前喜歡爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心， 性情慘毒，損物害人，所以死後墮入蛇身。現在沒有飲食可吃，又沒有洞穴可以庇身， 而且每一片鱗甲中有許多蟲在咬，真是痛苦萬分。由於深感皇帝平日對妾的厚愛， 所以才敢顯現醜陋的形貌在您的面前，希望能祈求一些功德，脫離蟒蛇之身。」 蛇說完之後就不見了。 武帝將這個情形告訴誌公禪師，禪師對梁武帝說：「必須要禮佛懺悔才能洗滌罪業。」 武帝於是請誌公禪師搜尋佛經，摘錄佛的名號，並且依佛經來撰寫懺悔文， 總共寫成十卷。然後武帝就依照懺本為皇后禮拜懺悔，有一日， 突然聞到異香遍滿室內，久久不散。武帝抬起頭來，看見有一個人，容儀端麗， 對他說：「我是蟒蛇的後身，因為承蒙皇帝為我作功德，所以現在已經超生忉利天， 今天特來致謝。」言畢就不見了。 梁皇寶懺從梁朝流傳至今一千餘年，行人若能依此懺文虔誠禮拜、慚愧懺悔， 並檢討改過，以慈悲、智慧的法水洗淨愆尤，必得佛陀慈光加被，業障消除， 善根增長，身心清淨，平安吉祥。 慈悲三眛水懺: 三昧水懺的起源，是唐朝的悟達國師，遇迦諾迦尊者，教他以三昧水洗滌人 面瘡而消除累世冤業的懺法。 在唐朝懿宗皇帝時，有一位知玄悟達國師，在他年少還未被封為國師時， 曾參訪叢林，掛單在一間不知名的寺裏，正巧另一位僧人也掛單在該寺， 但那位僧人得了很重的病，通身長滿了瘡，發出很難聞的臭氣， 所以都沒有人想要和他來往，國師住在他的隔壁，很同情他的病苦，常常照應他， 一點都沒有討厭躲避的感覺。 不久那位病僧的病也好了，為了道業各奔前程，在臨別的時候， 那位僧人為了感激知玄和尚的德風道義，就對他說：「你以後如有難臨身， 請你不妨到西蜀彭州九隴山來找我，我會設法解救你的災難。 記住山上左邊兩棵大松樹連在一起，那就是我居住地方的標誌。」說完便離去了。 後來知玄和尚因為德行高深，唐懿宗十分崇敬，就封他為悟達國師， 還賜他沉香莊飾的寶座，悟達國師坐上寶座之後卻生起一念傲慢心， 心想現在是一人之下萬人之上，於是從這時候開始，膝蓋上便生出一個人面瘡來， 長得和人面一模一樣，每次還要用飲食餵他，也能像人一樣開口吃東西， 悟達國師當時痛苦難忍，遍請各地的名醫，但是每位名醫都無法醫治。 國師這時突然記起過去，同住的那位病僧臨別所說的話，於是便前往西蜀彭州 九隴山去尋找。一日，天色已晚，忽然看見了兩棵並立的松樹， 再往前一看是一座金碧輝煌的殿堂與那僧人，兩人相見甚歡， 國師便把所患的怪疾告訴他，僧人便加以安慰，告訴國師不要擔心， 只要用清泉水洗一洗即可。 次日清早僧人就令一個孩童引領國師到巖下清泉的溪旁清洗，國師剛要捧水洗人面瘡時， 人面瘡竟然大聲呼喊：「不可以洗啊！您知識廣博、見解深遠， 但不知是否曾讀過西漢書上，袁盎與晁錯傳呢？」國師回答說：「曾經讀過。」 人面瘡就說：「往昔的袁盎就是您，而晁錯就是我，當時晁錯被腰斬時，心懷怨恨， 因此我累世都在尋求報復的機會，可是您十世以來，都是身為持戒嚴謹的高僧， 冥冥中戒神在旁守護，使我沒有機會報復，而今您受到恩寵，動了一念名利心， 無形中德行已經虧損，因為這個緣故，我才能接近您的身邊來報仇。 現在蒙聖人迦諾迦尊者出面來調解， 賜我三昧法水（此三昧水是迦諾迦尊者三昧力的加持而成三昧法水），讓我得解脫， 今後我不再與您為難作對了。」 悟達國師蒙受聖人的救護，洗除多生的宿冤，因此寫成懺本，早晚恭敬禮誦， 來報答大聖的恩德，並命名為慈悲三昧水懺，就是取尊者以三昧水洗人面瘡， 解開兩家累世冤業的緣故。 今日大眾在禮拜懺悔時，藉由祖師大德身行、言教的提示，應當發起真誠的清淨心， 以三昧法水洗去我們累劫的塵垢。 往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴 從身語意之所生 一切我今皆懺悔 --

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