※ 引述《daerb (.......)》之铭言： : 农历6/19是观世音普萨的得道纪念日 : 附近的大庙有告示说要拜忏 : 要事先登记写疏文 : 请问这跟平常有再持咒念佛有差吗? : 平常友在持咒念佛还需要拜忏吗? : 刚爬文说这样消业障是最快的 : 如果要帮家人的话 : 只要把名字填上去疏文就可以了吗? : THX 拜忏中要心生忏悔...而且要做到不贰过... 如此才能消除业障而不造新业... 介绍两部忏文的由来,你能从中了解拜忏的真实意... 梁皇宝忏: 梁皇宝忏是南朝梁武帝为皇后郗氏所集的。缘起是皇后郗氏在往生後的数月， 有一天梁武帝正要就寝时，听闻外面有骚乱的声音，於是出去一看， 竟然是一条大蟒蛇，而且睁大眼睛望着他。这时候武帝大惊不已，不知如何是好， 便对蛇说：「朕的宫殿严警，不是你们蛇所生之地，看来你必定是妖孽。」 蛇於是对武帝说：「我是你的皇后郗氏，妾因为生前喜欢争宠，而常怀瞋心及嫉妒心， 性情惨毒，损物害人，所以死後堕入蛇身。现在没有饮食可吃，又没有洞穴可以庇身， 而且每一片鳞甲中有许多虫在咬，真是痛苦万分。由於深感皇帝平日对妾的厚爱， 所以才敢显现丑陋的形貌在您的面前，希望能祈求一些功德，脱离蟒蛇之身。」 蛇说完之後就不见了。 武帝将这个情形告诉志公禅师，禅师对梁武帝说：「必须要礼佛忏悔才能洗涤罪业。」 武帝於是请志公禅师搜寻佛经，摘录佛的名号，并且依佛经来撰写忏悔文， 总共写成十卷。然後武帝就依照忏本为皇后礼拜忏悔，有一日， 突然闻到异香遍满室内，久久不散。武帝抬起头来，看见有一个人，容仪端丽， 对他说：「我是蟒蛇的後身，因为承蒙皇帝为我作功德，所以现在已经超生忉利天， 今天特来致谢。」言毕就不见了。 梁皇宝忏从梁朝流传至今一千余年，行人若能依此忏文虔诚礼拜、惭愧忏悔， 并检讨改过，以慈悲、智慧的法水洗净愆尤，必得佛陀慈光加被，业障消除， 善根增长，身心清净，平安吉祥。 慈悲三眛水忏: 三昧水忏的起源，是唐朝的悟达国师，遇迦诺迦尊者，教他以三昧水洗涤人 面疮而消除累世冤业的忏法。 在唐朝懿宗皇帝时，有一位知玄悟达国师，在他年少还未被封为国师时， 曾参访丛林，挂单在一间不知名的寺里，正巧另一位僧人也挂单在该寺， 但那位僧人得了很重的病，通身长满了疮，发出很难闻的臭气， 所以都没有人想要和他来往，国师住在他的隔壁，很同情他的病苦，常常照应他， 一点都没有讨厌躲避的感觉。 不久那位病僧的病也好了，为了道业各奔前程，在临别的时候， 那位僧人为了感激知玄和尚的德风道义，就对他说：「你以後如有难临身， 请你不妨到西蜀彭州九陇山来找我，我会设法解救你的灾难。 记住山上左边两棵大松树连在一起，那就是我居住地方的标志。」说完便离去了。 後来知玄和尚因为德行高深，唐懿宗十分崇敬，就封他为悟达国师， 还赐他沉香庄饰的宝座，悟达国师坐上宝座之後却生起一念傲慢心， 心想现在是一人之下万人之上，於是从这时候开始，膝盖上便生出一个人面疮来， 长得和人面一模一样，每次还要用饮食喂他，也能像人一样开口吃东西， 悟达国师当时痛苦难忍，遍请各地的名医，但是每位名医都无法医治。 国师这时突然记起过去，同住的那位病僧临别所说的话，於是便前往西蜀彭州 九陇山去寻找。一日，天色已晚，忽然看见了两棵并立的松树， 再往前一看是一座金碧辉煌的殿堂与那僧人，两人相见甚欢， 国师便把所患的怪疾告诉他，僧人便加以安慰，告诉国师不要担心， 只要用清泉水洗一洗即可。 次日清早僧人就令一个孩童引领国师到岩下清泉的溪旁清洗，国师刚要捧水洗人面疮时， 人面疮竟然大声呼喊：「不可以洗啊！您知识广博、见解深远， 但不知是否曾读过西汉书上，袁盎与晁错传呢？」国师回答说：「曾经读过。」 人面疮就说：「往昔的袁盎就是您，而晁错就是我，当时晁错被腰斩时，心怀怨恨， 因此我累世都在寻求报复的机会，可是您十世以来，都是身为持戒严谨的高僧， 冥冥中戒神在旁守护，使我没有机会报复，而今您受到恩宠，动了一念名利心， 无形中德行已经亏损，因为这个缘故，我才能接近您的身边来报仇。 现在蒙圣人迦诺迦尊者出面来调解， 赐我三昧法水（此三昧水是迦诺迦尊者三昧力的加持而成三昧法水），让我得解脱， 今後我不再与您为难作对了。」 悟达国师蒙受圣人的救护，洗除多生的宿冤，因此写成忏本，早晚恭敬礼诵， 来报答大圣的恩德，并命名为慈悲三昧水忏，就是取尊者以三昧水洗人面疮， 解开两家累世冤业的缘故。 今日大众在礼拜忏悔时，藉由祖师大德身行、言教的提示，应当发起真诚的清净心， 以三昧法水洗去我们累劫的尘垢。 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 --

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