作者yvesmao (~最愛琪寶貝了~)
看板soul
標題Re: [問題] 老子為什麼不談氣脈呢??
時間Tue May 20 21:58:22 2008
※ 引述《redeploy (閃電俠又稱快槍俠)》之銘言：
: 如題
: 道德經上除了 專氣至柔 能嬰兒乎?
: 勉強有個"氣"字
: 其他地方他就沒談到氣脈了
: 後世的道藏好像會有 "太上曰" 談到氣脈
: 但那個是不是只是託名太上老君而已啊?
老子的時代 道書都採隱語方式表述 是以表面上 看不出來
如果是那種 不會氣功的讀書人看來 就純粹是哲學理論了!!!
: 還有 孟子的浩然正氣 後世氣功家似乎也用此來說儒家也練氣功
: 但那個是氣脈練的嗎?
不是 孟子的氣功 直接練先天氣 或者神
因此 算是直接坐忘
: 個人是認為氣脈很重要
: 但何以代表性的人物 幾乎都不談那個?
: 懂得人麻煩解惑一下吧
: 謝謝
: 佛陀好像也沒講氣脈? 三脈七輪是印度瑜珈或是藏教特有的修練方法?
佛教 如果不談脈輪 基本上 也是直接坐忘
基本上 禪宗的辦法 偏向直接坐忘
但 天台宗的止觀法 基本上 就比較練後天氣了
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.230.19.185
1F：推 nknuukyo:基本上 就小周天以上的讀書人來看 還是純粹的哲學理論 05/20 22:04
2F：→ nknuukyo:只是這哲學包羅萬象 不若以氣功觀念簡化那般簡單 05/20 22:05
3F：→ nknuukyo:坐忘這類修行法 跟佛家的東西畢竟還是不同 05/20 22:06
4F：→ nknuukyo:只憑書本的知識練 練久在現實生活中容易出現障礙 05/20 22:06
5F：推 nknuukyo:如果從氣功角度論孟子的：氣以直養而無害 05/20 22:10
6F：→ nknuukyo:幾乎可以量化出一套簡易的操作方式去理解 05/20 22:10
7F：→ nknuukyo:我想這不必講到太玄 或 跟莊子扯上關係 05/20 22:11
8F：推 mailchinger:剛看了一下坐忘論 就基本面來說 與止觀沒有太大的差 05/20 22:53
9F：→ mailchinger:但我覺得 止觀是法 坐忘是境界 兩者意義上不太一樣 05/20 23:05
10F：→ mailchinger:真要比應該是這樣 止觀 => 禪定 心齋 => 坐忘 05/20 23:08
基本上 禪定 跟 坐忘 如果在哲學意義上 是差很多的
但 在修練上 仍有重疊處~~
11F：推 swandance:不然。心齋、坐忘，就實踐方法言之，皆功夫；就實踐成果 05/21 00:03
12F：→ swandance:而言，皆境界。至於止觀與禪定的關係是： 05/21 00:03
13F：→ swandance:止(因)→定(果) ； 觀(因)→慧(果)。 05/21 00:04
14F：→ swandance:不過有些觀法，是止法、習定法，非「止觀」之「觀」也。 05/21 00:06
我知道止觀的有三種 只有一種具命功成分 剩下都是純粹性功
15F：→ mailchinger:歐 止觀方面受教了 :) 05/21 00:13
※ 編輯: yvesmao 來自: 61.230.5.80 (05/21 11:33)
16F：推 ilanese:搞到自己的身體上就會有命功的效果了。不過不搞自己的身體 05/21 13:10
17F：→ ilanese:也可能會有命功的效果。 05/21 13:10
18F：推 ilanese:性功能修到入靜（長時間注意力集中一念的話），理論上就有 05/21 13:15
19F：→ ilanese:命功的效果了，氣機應該能夠自然發動了。） 05/21 13:15
20F：→ mailchinger:哲學上來講的話沒有什麼東西是沒有差別的 05/21 13:15
21F：推 ilanese:基本上，修佛教的「止」的方法，命功比較能夠有一些成效。 05/21 13:18
22F：→ ilanese:純修「觀」的方法，最難入門。 05/21 13:18
23F：→ ilanese:最好先修「止」有一定成效後，再修「觀」會比較好。 05/21 13:20