作者ilanese (去吧!皮卡丘!十萬伏特!)
看板soul
標題Re: [問題] 關於唸咒還是口號的問題
時間Fri May 16 02:19:35 2008
1F：推 cozoo:如果你體認到眾人就是你，你就是眾人，你就能辦到 05/16 01:30
2F：→ cozoo:而當你辦到時，你又會發現你沒體認到這點時，你也在這麼做 05/16 01:31
3F：→ cozoo:幻像(妄想)，是一個透過遺忘的過程創造的。它原本就不真實 05/16 01:33
4F：→ cozoo:這個遺忘削弱你的力量，直到你重新找到你自己的本來面目 05/16 01:34
5F：推 visorkk:個人造神運動應該可以集中念力 能不能用就不知道了^^ 05/16 01:35
6F：→ cozoo:你遇到的每件事向來就是眾人幫你成就的，全世界只會加強你對 05/16 01:44
7F：→ cozoo:自己的看法。沒有一件事情不是眾因緣生法。你無法一個人成就 05/16 01:45
8F：→ cozoo:任何一件事，你向來就在利用眾人為你聚念，不那麼做，你什 05/16 01:46
9F：→ cozoo:麼事都不會發生。你每個念頭，都刻在眾人心裏了。 05/16 01:46
10F：→ cozoo:因此，注意你的念頭，如果你認為你此刻沒有聚集眾人的念頭 05/16 01:48
11F：→ cozoo:那就必定會使它看起來是那樣。因為你使它那樣。 05/16 01:48
12F：→ cozoo:探究原因一個人的心，為什麼可以影響全世界，原因就在於: 05/16 01:54
13F：→ cozoo:一向就沒有別人，只有你自己在跟你自己玩。只有一個存在， 05/16 01:55
14F：→ cozoo:一顆心，它可以看起來像是千億個人的心，但它終究是同一顆心 05/16 01:56
15F：→ cozoo:此說被許多佛教徒斥為邪說，但是如果你不找到這一真心 05/16 02:00
16F：→ cozoo:你就找不到那股想相應的力量 05/16 02:01
17F：→ ilanese:感覺上還是和瑜珈說的「梵我一如」理論差不多。 05/16 02:04
18F：→ ilanese:從精神（小我）與自然（梵，大我，最高意識）的合一。 05/16 02:05
19F：推 cozoo:事實上只有 梵，大我，個人精神(小我)是一種妄想的產物 05/16 02:08
20F：→ cozoo:而你就是那個梵(大我)這才是唯一真實的 05/16 02:10
21F：→ visorkk:一合相 ^^ 05/16 02:10
以上cozoo所說，我是覺得還是脫離不了唯識學說的，不過這很深，有問
題不要問我，我要去睡覺了。
以下摘自《月溪法師講大乘八宗修法》之「唯識宗」部分：
這宗說萬有開展的主體為「阿賴耶識」，「阿賴耶識」並非如《起信論》
所說普遍的一心，乃是人人個體各別的一心，且係相對的個人的心識，非不生
滅、無為法，而為生滅、有為之法，故為個人的唯心論，而有各自唯識之稱。
就是說，人人各自緣起一個的世界，各自經營以自己為中心的人世，其狀恰如
多燈燃於一室。這各自緣起的主體叫做「識」，這「識」有八種：眼、耳、鼻
、舌、身、意、末那、阿賴耶。其中第八識阿賴耶識具有可開發萬有的潛在勢
力之無量種子，物、心、自然、人（色）心、依正等諸法，全是由這第八識體
內的種子顯現，所以萬有畢竟為阿賴耶識的內容，阿賴耶識之外並沒有別的萬
法。又這種子有「有漏種子」和「無漏種子」兩種，有漏種子無論甚麼人都共
通存在的，由是，吾人之迷的世界為無限緣起，即所謂生死流轉；無漏的種子
有聲聞性、緣覺性和菩薩性三種，而人得各各應於其所而有解脫，其中有菩薩
種性的可以成佛，餘者永不得成佛的。這人性論和前之唯心論相待，而為唯識
宗教學著明的特色。
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《月溪法師講大乘八宗修法》之「唯識宗」內容的網址：
http://www.geocities.com/buddhaschool/tchinese/essays/8Schools/DhrmChar.htm
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◆ From: 61.216.241.35
22F：→ ilanese:這有問題，請到佛版問，唯識學太深了，不好解釋。 05/16 02:21
23F：推 gamete:這一段話的意思是 大我小我都是妄想 大我小我都可以同時存 05/16 08:54
24F：→ gamete:在 就像你看到月亮掛在天上 另一個人看到月亮根本不存在 05/16 08:55
25F：→ gamete:而當這兩個人同時觀察時 月亮同時是存在也是不存在 05/16 08:57
26F：→ ilanese:一切存在的現象，可以用八識來詮釋，唯識指： 05/16 10:31
27F：→ ilanese:一、 一切存在的現象，包含客觀和主觀，都在八識作用的範 05/16 10:31
28F：→ ilanese:圍內。 05/16 10:31
29F：→ ilanese: 一切存在的現象，包含客觀和主觀，都在三種識轉變的 05/16 10:32
30F：→ ilanese:範圍內。是因緣所生的依他起；無實我、實法之遍計執。 05/16 10:33
31F：→ ilanese:二、 包含客觀和主觀的一切存在，不過為所知、所表的物。 05/16 10:33
32F：→ ilanese:三、 現實中所認知的一切外在現象及內在精神，不過是依據 05/16 10:33
33F：→ ilanese:某種根源而顯現，一切存在的根源，稱為「阿賴耶識」。 05/16 10:33
34F：→ ilanese:四、 一切存在係經由阿賴耶識而顯現、生成。 05/16 10:34
35F：→ ilanese:五、 所認識的對象的本質，是從阿賴耶識中的種子所生。凡 05/16 10:34
36F：→ ilanese:夫所認識到的，是與對象相似、由八識所變現的心內影像。 05/16 10:34
37F：→ ilanese:凡夫誤以為認識對象實有，其實，唯識以外無其他實在，萬 05/16 10:34
38F：→ ilanese:有從識所變，稱為唯識無境。 05/16 10:35
39F：→ ilanese:以上是見晉法師的論點，他的網站： 05/16 10:43
41F：→ ilanese:他寫的算是很好懂的了，但從沒接觸過的人還是得慢慢了解才 05/16 10:46
42F：→ ilanese:行。 05/16 10:46
43F：→ ilanese:有靜坐的人應該要特別去了解「獨影意識」這玩意。 05/16 10:57
44F：→ mailchinger:獨影意識??i兄要不要另闢專題解釋一下 05/16 11:45
45F：→ ilanese:有些書的名詞會叫「獨頭意識」，我看了一下佛光大辭典，說 05/16 11:52
46F：→ ilanese:這是法相宗插花的解釋？ 05/16 11:53
47F：→ ilanese:有本書《錯把太太當帽子的人》的書，蠻有趣，可看看。（天 05/18 00:21
48F：→ ilanese:下文化出版），可去圖書館借來看。 05/18 00:21