作者ilanese (去吧!皮卡丘!十万伏特!)
看板soul
标题Re: [问题] 关於念咒还是口号的问题
时间Fri May 16 02:19:35 2008
1F：推 cozoo:如果你体认到众人就是你，你就是众人，你就能办到 05/16 01:30
2F：→ cozoo:而当你办到时，你又会发现你没体认到这点时，你也在这麽做 05/16 01:31
3F：→ cozoo:幻像(妄想)，是一个透过遗忘的过程创造的。它原本就不真实 05/16 01:33
4F：→ cozoo:这个遗忘削弱你的力量，直到你重新找到你自己的本来面目 05/16 01:34
5F：推 visorkk:个人造神运动应该可以集中念力 能不能用就不知道了^^ 05/16 01:35
6F：→ cozoo:你遇到的每件事向来就是众人帮你成就的，全世界只会加强你对 05/16 01:44
7F：→ cozoo:自己的看法。没有一件事情不是众因缘生法。你无法一个人成就 05/16 01:45
8F：→ cozoo:任何一件事，你向来就在利用众人为你聚念，不那麽做，你什 05/16 01:46
9F：→ cozoo:麽事都不会发生。你每个念头，都刻在众人心里了。 05/16 01:46
10F：→ cozoo:因此，注意你的念头，如果你认为你此刻没有聚集众人的念头 05/16 01:48
11F：→ cozoo:那就必定会使它看起来是那样。因为你使它那样。 05/16 01:48
12F：→ cozoo:探究原因一个人的心，为什麽可以影响全世界，原因就在於: 05/16 01:54
13F：→ cozoo:一向就没有别人，只有你自己在跟你自己玩。只有一个存在， 05/16 01:55
14F：→ cozoo:一颗心，它可以看起来像是千亿个人的心，但它终究是同一颗心 05/16 01:56
15F：→ cozoo:此说被许多佛教徒斥为邪说，但是如果你不找到这一真心 05/16 02:00
16F：→ cozoo:你就找不到那股想相应的力量 05/16 02:01
17F：→ ilanese:感觉上还是和瑜珈说的「梵我一如」理论差不多。 05/16 02:04
18F：→ ilanese:从精神（小我）与自然（梵，大我，最高意识）的合一。 05/16 02:05
19F：推 cozoo:事实上只有 梵，大我，个人精神(小我)是一种妄想的产物 05/16 02:08
20F：→ cozoo:而你就是那个梵(大我)这才是唯一真实的 05/16 02:10
21F：→ visorkk:一合相 ^^ 05/16 02:10
以上cozoo所说，我是觉得还是脱离不了唯识学说的，不过这很深，有问
题不要问我，我要去睡觉了。
以下摘自《月溪法师讲大乘八宗修法》之「唯识宗」部分：
这宗说万有开展的主体为「阿赖耶识」，「阿赖耶识」并非如《起信论》
所说普遍的一心，乃是人人个体各别的一心，且系相对的个人的心识，非不生
灭、无为法，而为生灭、有为之法，故为个人的唯心论，而有各自唯识之称。
就是说，人人各自缘起一个的世界，各自经营以自己为中心的人世，其状恰如
多灯燃於一室。这各自缘起的主体叫做「识」，这「识」有八种：眼、耳、鼻
、舌、身、意、末那、阿赖耶。其中第八识阿赖耶识具有可开发万有的潜在势
力之无量种子，物、心、自然、人（色）心、依正等诸法，全是由这第八识体
内的种子显现，所以万有毕竟为阿赖耶识的内容，阿赖耶识之外并没有别的万
法。又这种子有「有漏种子」和「无漏种子」两种，有漏种子无论甚麽人都共
通存在的，由是，吾人之迷的世界为无限缘起，即所谓生死流转；无漏的种子
有声闻性、缘觉性和菩萨性三种，而人得各各应於其所而有解脱，其中有菩萨
种性的可以成佛，余者永不得成佛的。这人性论和前之唯心论相待，而为唯识
宗教学着明的特色。
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《月溪法师讲大乘八宗修法》之「唯识宗」内容的网址：
http://www.geocities.com/buddhaschool/tchinese/essays/8Schools/DhrmChar.htm
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◆ From: 61.216.241.35
22F：→ ilanese:这有问题，请到佛版问，唯识学太深了，不好解释。 05/16 02:21
23F：推 gamete:这一段话的意思是 大我小我都是妄想 大我小我都可以同时存 05/16 08:54
24F：→ gamete:在 就像你看到月亮挂在天上 另一个人看到月亮根本不存在 05/16 08:55
25F：→ gamete:而当这两个人同时观察时 月亮同时是存在也是不存在 05/16 08:57
26F：→ ilanese:一切存在的现象，可以用八识来诠释，唯识指： 05/16 10:31
27F：→ ilanese:一、 一切存在的现象，包含客观和主观，都在八识作用的范 05/16 10:31
28F：→ ilanese:围内。 05/16 10:31
29F：→ ilanese: 一切存在的现象，包含客观和主观，都在三种识转变的 05/16 10:32
30F：→ ilanese:范围内。是因缘所生的依他起；无实我、实法之遍计执。 05/16 10:33
31F：→ ilanese:二、 包含客观和主观的一切存在，不过为所知、所表的物。 05/16 10:33
32F：→ ilanese:三、 现实中所认知的一切外在现象及内在精神，不过是依据 05/16 10:33
33F：→ ilanese:某种根源而显现，一切存在的根源，称为「阿赖耶识」。 05/16 10:33
34F：→ ilanese:四、 一切存在系经由阿赖耶识而显现、生成。 05/16 10:34
35F：→ ilanese:五、 所认识的对象的本质，是从阿赖耶识中的种子所生。凡 05/16 10:34
36F：→ ilanese:夫所认识到的，是与对象相似、由八识所变现的心内影像。 05/16 10:34
37F：→ ilanese:凡夫误以为认识对象实有，其实，唯识以外无其他实在，万 05/16 10:34
38F：→ ilanese:有从识所变，称为唯识无境。 05/16 10:35
39F：→ ilanese:以上是见晋法师的论点，他的网站： 05/16 10:43
41F：→ ilanese:他写的算是很好懂的了，但从没接触过的人还是得慢慢了解才 05/16 10:46
42F：→ ilanese:行。 05/16 10:46
43F：→ ilanese:有静坐的人应该要特别去了解「独影意识」这玩意。 05/16 10:57
44F：→ mailchinger:独影意识??i兄要不要另辟专题解释一下 05/16 11:45
45F：→ ilanese:有些书的名词会叫「独头意识」，我看了一下佛光大辞典，说 05/16 11:52
46F：→ ilanese:这是法相宗插花的解释？ 05/16 11:53
47F：→ ilanese:有本书《错把太太当帽子的人》的书，蛮有趣，可看看。（天 05/18 00:21
48F：→ ilanese:下文化出版），可去图书馆借来看。 05/18 00:21