※ 引述《gonten (絕世神功 中華崑崙女神功)》之銘言： 關於「巫」、「神功」　 小弟不懂　 但是以下文章中對佛教的看法 小弟提出一些辨正 : 有些甚至認為是一種騙術。佛教不承認氣功，反對氣功， 當然當然 以「氣功」不曾出現於佛典故 如來不會承認氣功 如來也不會　不承認氣功　 如來不曾反對氣功 如來也不曾　認同氣功 （根本沒出現過的東西　哪來的承認、不承認？） : 佛教創始於印度。釋迦牟尼生時，古印度已由“吠陀”時代到“奧義書”時代， : 婆羅門教的勢力在印度已根深蒂固。婆羅門教就是古印度瑜伽， : 它發源于古印度的西北部，並沿恒河流域向東發展。 : 古印度瑜伽（婆羅門教）認為：宇宙中有神秘的“實在”，稱之為“梵”。 : 宇宙萬物（包括人類）是以梵為本體而發生的，人類的生命本質， : 是與大梵同性質的，是常存、永恆的。 如是如是 在佛陀的時代或更早之前　在印度　這樣的思想的確很盛行 但是佛陀所說的法　　 是破斥以上這種常存永恒的「梵」　 也就是因為如此　佛法才在當時顯得特殊 : 在古印度瑜伽的理論（吠陀經、奧義書）基礎上，發展起來的現代瑜伽， : 其基本觀點、理論方法依然如古。認為萬物的本質是相同的， : 都是由宇宙精神（大梵）與個人精神，兩大元質和合而成的。 : 瑜伽認為：人生的意義在於，個體生命本質與大梵（神）相合，即天人合一， : 這是生命的最理想的歸宿。 是乎是這樣 但這與佛法無關 佛法 不接受有常住永恒　大梵　存在 不接受「神我」、「永恒的我」的存在 : 瑜伽認為：通過各種不同途徑的修行、修煉方法，是可以實現這一崇高理想和目的的， : 其基本形式是蓮花坐。 : 其方法是：誦古經以開智慧，通過打坐，衝開梵天輪（天門）， : 讓個體精神與宇宙本源——梵相合，從而獲得梵的能量，而獲得大智慧。 : 一種方法是：極度苦行，崇神（梵）律已，靜心寡欲,服從梵所訓示的真諦， : 從而達到與梵合一的最高境界。 : 一種方法是：以敬信之心禮神（梵），以仁愛之心愛人，以純潔自己的靈魂為修行， : 以期與梵同在。 : 在具體修行的手法上，是以中脈七輪為主要的修煉目標， : 通過呼吸（調息）使個體生命沖出中脈與梵相合。 : 在修行上要遵守八種戒條：1．控制欲望；不殺生，不說謊，不盜，不淫，不貪。 : 2．遵循清淨、知足、苦行的生活方式，並誦古經、禮神敬天。 : 3．堅持瑜伽姿式訓練，猶以蓮花座為重要。4．注意控制呼吸（調息）。 : 5．6．內省，精力集中，意不分散。7．靜慮默想（冥想）。8．三摩地（入定）。 : 從古、今瑜伽中可以看出，其與中國氣功極為相似，在中國古代， : 把以調息為主的修煉方法稱之為氣功。 : 古印度瑜伽，始於七千年前，創始人是薄伽梵，在佛教裏尊稱薄伽梵為古佛。 : 即古代的大徹大悟者。 薄伽梵是梵音的翻譯 在梵文中有尊稱的意思 佛教中的「薄伽梵」意義差不多同於中文的「世尊」　　 也就是稱呼佛陀　喬達摩．悉達多 : 在兩千五百年前，西北方的婆羅門與印度東方的沙門發生了衝突，沙門反對苦修行， : 而淪於奢侈。但是，關於生命輪回，人生的意義在於尋求解脫、涅槃的觀點， 以上這段婆羅門與沙門的描述 似乎與我個人的了解　有點相反 事實上婆羅門由於位於階級高層　是比較奢侈 沙門團體的產生正是一種反動　 而清淨修行　甚至修苦行的沙門　是很多的 : 在古印度各地早已是公認的理論與事實。 : 釋迦牟尼正是在印度東、西兩方發生宗教理論衝突時， : 提出了不偏不依的“中道”說教，並建立了僧團，創立了新的宗教——佛教。 佛陀所說之法被稱為「中道」 並非由於　在各團體的衝突中　行中間路線 而是 －－－－－－－－－－－－－－－－－－ 所以者何。迦旃延。 如實正觀世間集者。則不生世間無見。 如實正觀世間滅。　則不生世間有見。 迦旃延。如來離於二邊。說於中道。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－ （雜阿含經卷１０　二六二經) --

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