※ 引述《gonten (绝世神功 中华崑仑女神功)》之铭言： 关於「巫」、「神功」　 小弟不懂　 但是以下文章中对佛教的看法 小弟提出一些辨正 : 有些甚至认为是一种骗术。佛教不承认气功，反对气功， 当然当然 以「气功」不曾出现於佛典故 如来不会承认气功 如来也不会　不承认气功　 如来不曾反对气功 如来也不曾　认同气功 （根本没出现过的东西　哪来的承认、不承认？） : 佛教创始於印度。释迦牟尼生时，古印度已由“吠陀”时代到“奥义书”时代， : 婆罗门教的势力在印度已根深蒂固。婆罗门教就是古印度瑜伽， : 它发源于古印度的西北部，并沿恒河流域向东发展。 : 古印度瑜伽（婆罗门教）认为：宇宙中有神秘的“实在”，称之为“梵”。 : 宇宙万物（包括人类）是以梵为本体而发生的，人类的生命本质， : 是与大梵同性质的，是常存、永恒的。 如是如是 在佛陀的时代或更早之前　在印度　这样的思想的确很盛行 但是佛陀所说的法　　 是破斥以上这种常存永恒的「梵」　 也就是因为如此　佛法才在当时显得特殊 : 在古印度瑜伽的理论（吠陀经、奥义书）基础上，发展起来的现代瑜伽， : 其基本观点、理论方法依然如古。认为万物的本质是相同的， : 都是由宇宙精神（大梵）与个人精神，两大元质和合而成的。 : 瑜伽认为：人生的意义在於，个体生命本质与大梵（神）相合，即天人合一， : 这是生命的最理想的归宿。 是乎是这样 但这与佛法无关 佛法 不接受有常住永恒　大梵　存在 不接受「神我」、「永恒的我」的存在 : 瑜伽认为：通过各种不同途径的修行、修炼方法，是可以实现这一崇高理想和目的的， : 其基本形式是莲花坐。 : 其方法是：诵古经以开智慧，通过打坐，冲开梵天轮（天门）， : 让个体精神与宇宙本源——梵相合，从而获得梵的能量，而获得大智慧。 : 一种方法是：极度苦行，崇神（梵）律已，静心寡欲,服从梵所训示的真谛， : 从而达到与梵合一的最高境界。 : 一种方法是：以敬信之心礼神（梵），以仁爱之心爱人，以纯洁自己的灵魂为修行， : 以期与梵同在。 : 在具体修行的手法上，是以中脉七轮为主要的修炼目标， : 通过呼吸（调息）使个体生命冲出中脉与梵相合。 : 在修行上要遵守八种戒条：1．控制欲望；不杀生，不说谎，不盗，不淫，不贪。 : 2．遵循清净、知足、苦行的生活方式，并诵古经、礼神敬天。 : 3．坚持瑜伽姿式训练，犹以莲花座为重要。4．注意控制呼吸（调息）。 : 5．6．内省，精力集中，意不分散。7．静虑默想（冥想）。8．三摩地（入定）。 : 从古、今瑜伽中可以看出，其与中国气功极为相似，在中国古代， : 把以调息为主的修炼方法称之为气功。 : 古印度瑜伽，始於七千年前，创始人是薄伽梵，在佛教里尊称薄伽梵为古佛。 : 即古代的大彻大悟者。 薄伽梵是梵音的翻译 在梵文中有尊称的意思 佛教中的「薄伽梵」意义差不多同於中文的「世尊」　　 也就是称呼佛陀　乔达摩．悉达多 : 在两千五百年前，西北方的婆罗门与印度东方的沙门发生了冲突，沙门反对苦修行， : 而沦於奢侈。但是，关於生命轮回，人生的意义在於寻求解脱、涅盘的观点， 以上这段婆罗门与沙门的描述 似乎与我个人的了解　有点相反 事实上婆罗门由於位於阶级高层　是比较奢侈 沙门团体的产生正是一种反动　 而清净修行　甚至修苦行的沙门　是很多的 : 在古印度各地早已是公认的理论与事实。 : 释迦牟尼正是在印度东、西两方发生宗教理论冲突时， : 提出了不偏不依的“中道”说教，并建立了僧团，创立了新的宗教——佛教。 佛陀所说之法被称为「中道」 并非由於　在各团体的冲突中　行中间路线 而是 －－－－－－－－－－－－－－－－－－ 所以者何。迦旃延。 如实正观世间集者。则不生世间无见。 如实正观世间灭。　则不生世间有见。 迦旃延。如来离於二边。说於中道。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－ （杂阿含经卷１０　二六二经) --

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