※ 引述《gonten (絕世神功 中華崑崙女神功)》之銘言： : 為什麼要立愿，為什麼要為了毀愿而懺悔，有其必要性嗎?懺悔的目地又是什麼呢? : 懺悔是個心理活動，人的一生中總有過錯或罪過。按不少宗教學的理論， : 不僅此生此世有罪過，就是往生往世也有罪過。這種累世的罪會使得心靈不安， : 會有報應，會下地獄等等。為了使心靈得安，不遭報應，不下地獄而去天堂， : 那就要懺罪以取得神靈的寬容，從而使心靈得以解脫，這就是懺悔的價值。 : 問題是懺悔能達到預期的效果嗎? --------------------------------------- 照你這樣說，讓人以為懺悔是因為變成害怕他力對自身的處罰，所以才要懺悔， 希望不要遭受不好的報應。 但就佛教來說，會得惡果乃由於先前所種下之惡因造成的業力，當因緣成熟後而 導致結果出現，自作自受而非由他力所決定造成。 : 問題是有因不能無果。大量的砍樹，燒山，能不能不要水土流失以及氣候環境惡化的果呢?按照因果律，這是不可能的。即是所謂的種瓜得瓜種豆得豆。 : 你把山上的樹全給砍了，透過懺罪能避免水士流失嗎?能因此不下大雨嗎? : 所以懺悔、懺罪活動是一種自欺欺人的活動，僅僅是一種自我心理上的安慰和解脫， : 並不能阻止果報的發生。 ---------------------------------------- 有因不一定有果，需要有緣的存在，要不然往昔所造無邊惡業哪有消除的可能? 因已種下是不可能改變，但緣可以轉，緣若不同，結果當然可能不一樣。 例如中阿含經-鹽喻經http://www.kimen.com.tw/F01-1/F03-1.htm 若人修身、修戒、修心、修慧可以轉變所受果報，重報可轉為輕報。 在佛教中有一位央掘摩羅尊者，未出家時為殺人魔，殺了九百九十九人， 後被佛陀感化，證阿羅漢。有次外出時，眾人因憎恨而對其丟石頭，尊者 被砸的頭破血流，佛陀告訴他要忍耐，因此傷可抵殺人所受之地獄果報。 若是將懺悔看作形式，當然效益有限，若能藉此修身、修戒、修心、修慧， 那罪果是可以轉化的。 至於你舉那個例子，當然如僅止心懺悔，那水土不會因此恢復，但誠心懺悔 也不能說果報不能減輕，當然能夠從此盡力維護好環境，那是更圓滿。 : 一切有形式的懺悔都是假懺悔，並不能斷滅果報， : 反而會使人套上了精神的枷鎖而而不能自拔，立愿自然也是如此。 : 那麼何為真懺悔呢?真懺悔就是不懺悔，就是所謂的亢龍無悔。 : 要去除雙味心理，把一切等同看，就是心經說的一體同觀。何為罪?何為不罪? : 千秋功罪又是何人予以以評說?不要再自己嚇自己了。 ------------------------------------------ 講來"罪性本空由心造 心若滅時罪亦亡 心亡罪滅兩俱空 是則名為真懺悔" 若能證空性，自不受罪所束縛，但不是說不受惡報，若此身還在，還是有可能受， 只不過也無須罣礙了。 但是一般人也只能就六祖壇經所示:"懺者，懺其前愆；悔者， 悔其後過。盡量不要重蹈覆轍，也不要新犯過失，以此作為平日處事準則。 若是對錯都一樣，犯了也沒關係，不知不覺中累積業障，就如地藏經所說: "業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。" 當然若太執著於業障，又因此執著又平添苦果，這也不太對。 這兩種態度都需要修正。 剛開始與其放縱，倒不如小心一點，日後慢慢調整，比起一開始認為一切皆空， 無須遵守什麼，卻不斷犯過，才想要收歛來的好吧。 追求的是體悟空性後的隨心自在，不被業力所牽，煩惱所障，但是在過程中也是 需要時時檢視自身，還是有善惡、對錯的分別導引。 十善業道經："一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝見 此會及大海中，形色種類，各別不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身業語 業意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所 。雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者，故一切法皆不思議。自性如幻， 智者知已，應修善業，..." 知道萬法由心所造，所以要修善業，而不是說自心如幻，那就都不必在意， 佛教講"空"是"空有不二"而不是"沒有、斷滅、頑空"。 所以還是從最基本的十善修起： "龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念思惟 觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓 滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、 無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。何 等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、 邪見。 金剛經上說："如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法。" 法要捨，非法更應捨，非法還沒捨，一開始就想捨法， 彼岸都還未到，船就不要了，那就本末倒置了。 到最後即是："以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。" 修行者若陷入善與惡，功與罪，得與失，成與敗，在理論上叫落二邊見，不是中道行， : 不是一體同觀。什麼我有功你有罪，我高你低，我本事大，你本事小等等， : 統統是增上慢，必入泥犁，即修不上去。 : http://www.wretch.cc/blog/gontenzn1&article_id=6711375 --

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