※ 引述《gonten (绝世神功 中华崑仑女神功)》之铭言： : 为什麽要立愿，为什麽要为了毁愿而忏悔，有其必要性吗?忏悔的目地又是什麽呢? : 忏悔是个心理活动，人的一生中总有过错或罪过。按不少宗教学的理论， : 不仅此生此世有罪过，就是往生往世也有罪过。这种累世的罪会使得心灵不安， : 会有报应，会下地狱等等。为了使心灵得安，不遭报应，不下地狱而去天堂， : 那就要忏罪以取得神灵的宽容，从而使心灵得以解脱，这就是忏悔的价值。 : 问题是忏悔能达到预期的效果吗? --------------------------------------- 照你这样说，让人以为忏悔是因为变成害怕他力对自身的处罚，所以才要忏悔， 希望不要遭受不好的报应。 但就佛教来说，会得恶果乃由於先前所种下之恶因造成的业力，当因缘成熟後而 导致结果出现，自作自受而非由他力所决定造成。 : 问题是有因不能无果。大量的砍树，烧山，能不能不要水土流失以及气候环境恶化的果呢?按照因果律，这是不可能的。即是所谓的种瓜得瓜种豆得豆。 : 你把山上的树全给砍了，透过忏罪能避免水士流失吗?能因此不下大雨吗? : 所以忏悔、忏罪活动是一种自欺欺人的活动，仅仅是一种自我心理上的安慰和解脱， : 并不能阻止果报的发生。 ---------------------------------------- 有因不一定有果，需要有缘的存在，要不然往昔所造无边恶业哪有消除的可能? 因已种下是不可能改变，但缘可以转，缘若不同，结果当然可能不一样。 例如中阿含经-盐喻经http://www.kimen.com.tw/F01-1/F03-1.htm 若人修身、修戒、修心、修慧可以转变所受果报，重报可转为轻报。 在佛教中有一位央掘摩罗尊者，未出家时为杀人魔，杀了九百九十九人， 後被佛陀感化，证阿罗汉。有次外出时，众人因憎恨而对其丢石头，尊者 被砸的头破血流，佛陀告诉他要忍耐，因此伤可抵杀人所受之地狱果报。 若是将忏悔看作形式，当然效益有限，若能藉此修身、修戒、修心、修慧， 那罪果是可以转化的。 至於你举那个例子，当然如仅止心忏悔，那水土不会因此恢复，但诚心忏悔 也不能说果报不能减轻，当然能够从此尽力维护好环境，那是更圆满。 : 一切有形式的忏悔都是假忏悔，并不能断灭果报， : 反而会使人套上了精神的枷锁而而不能自拔，立愿自然也是如此。 : 那麽何为真忏悔呢?真忏悔就是不忏悔，就是所谓的亢龙无悔。 : 要去除双味心理，把一切等同看，就是心经说的一体同观。何为罪?何为不罪? : 千秋功罪又是何人予以以评说?不要再自己吓自己了。 ------------------------------------------ 讲来"罪性本空由心造 心若灭时罪亦亡 心亡罪灭两俱空 是则名为真忏悔" 若能证空性，自不受罪所束缚，但不是说不受恶报，若此身还在，还是有可能受， 只不过也无须罣碍了。 但是一般人也只能就六祖坛经所示:"忏者，忏其前愆；悔者， 悔其後过。尽量不要重蹈覆辙，也不要新犯过失，以此作为平日处事准则。 若是对错都一样，犯了也没关系，不知不觉中累积业障，就如地藏经所说: "业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。" 当然若太执着於业障，又因此执着又平添苦果，这也不太对。 这两种态度都需要修正。 刚开始与其放纵，倒不如小心一点，日後慢慢调整，比起一开始认为一切皆空， 无须遵守什麽，却不断犯过，才想要收歛来的好吧。 追求的是体悟空性後的随心自在，不被业力所牵，烦恼所障，但是在过程中也是 需要时时检视自身，还是有善恶、对错的分别导引。 十善业道经："一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见 此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语 业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所 。虽各随业，所现不同，而实於中，无有作者，故一切法皆不思议。自性如幻， 智者知已，应修善业，..." 知道万法由心所造，所以要修善业，而不是说自心如幻，那就都不必在意， 佛教讲"空"是"空有不二"而不是"没有、断灭、顽空"。 所以还是从最基本的十善修起： "龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓於昼夜，常念思惟 观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆 满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、 无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何 等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、 邪见。 金刚经上说："如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。" 法要舍，非法更应舍，非法还没舍，一开始就想舍法， 彼岸都还未到，船就不要了，那就本末倒置了。 到最後即是："以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。" 修行者若陷入善与恶，功与罪，得与失，成与败，在理论上叫落二边见，不是中道行， : 不是一体同观。什麽我有功你有罪，我高你低，我本事大，你本事小等等， : 统统是增上慢，必入泥犁，即修不上去。 : http://www.wretch.cc/blog/gontenzn1&article_id=6711375 --

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