※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言： : 再一次強調：人有身、口、意三業，身業有身業的果報，口業有口業的果報 : ，意業有意業的果報。 : 我這里所說的了解，並不是說了解自己的“出發點”，而是要了解自己這樣 : 做的“真正後果”。 : 就算你“念念皆明晰”，清楚了知自己在布施、在救人，但這並不代表說你 : 到最後就是在“饒益一切眾生”。 : 也就是說，有時候，好心會做壞事。即使你出發點再對，那也只是意業的正 : 確，身業你依然是在做壞事。 : 以野狐禪的例子，那位禪師並非故意誤導人，但他說錯了話，接下來還是輪 : 回獸身五百世。 : 你回到二戰時期，救了年輕的希特勒，最後德國展開種族滅絕的大屠殺；你 : 救人的時候的確“念念皆明晰”，但你怎麼知道你在做的是好事？ : 所以在做一件事情之前，你不能夠清楚了知事情的前因後果，不能夠了知這 : 樣做會對世界有什麼影響，那就只能用“昏沉”或者“無知”去形容了。 : 一般人對于善惡的概念，都只注重于“動機”及“出發點”，認為說只要出 : 發點對了，接下來做什麼都叫做好事，實際上並不如此。 : 人有身、口、意三業，身業有身業的果報，口業有口業的果報，意業有意業 : 的果報。出發點對了，只是“意業”的角度對了。 不好意思,請恕末學愚昧再向您請教: 仁者的意思是認為,身語意是善,還要結果也是善方是正確的囉? 以野狐禪的例子,那位禪師雖是獸身報五百世, 卻是因此而在五百世得聞正法而修成正果,登時超脫三界之外再無綑縛; 倘若他在五百世之前,因為畏於因果而放棄助人,或許他到現在還仍在輪迴中呢! 所以,怎知那樣子的五百年獸身,非是某種種善因得善果的應報方式之一? 談到因果, 據道佛經書所載,真正能洞晰"因果"的人,都是有大成就的人了, 而在達到那境界之前,如果像仁者般一概以"昏沈""無知"論之,似乎扼殺了許多的可能性? 此外,就算是有那種神通力知道希特勒會殺人好了, 難道在正確的惻隱之心覺得應當救他的情況下,仁者真的就不救了嗎? 天道無親,好像不是這麼玩的玩法吧? 再者, 要談佛家的因果,真的是那麼一纖一毫不異不失的話, 那必可得出希特勒會出來殺那麼多人,就是在某種正確的因果中, 因此就算我不救年輕的希特勒,因果還是會產生出來第二個希特勒來殺人啊? 因果不正是這樣論嗎? 另外,講到您講的"業報"問題, 您的意思似乎是說,除了身口意要正確外果報也要對,才不會招致錯誤的業報? 那末學想請教的是,天道為何沒有如您所說的走呢? 一場雨下下來,並不會因為對方是希特勒而不下在他身上; 而且只要再蠻橫地繼續下下來,必定還會再淹死許多無辜的生物. 那麼,以您的論法可知,天道亦是正在累積某種業報囉? 不好意思,再請教您. -- 我很愛妳.╰ ◣◢ ◣◢ ╯我知道喔. \*__*/ ^__^ ﹏ m m m m ﹏ ═╦════════╦═ --

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