※ 引述《haryewkun (Har)》之铭言： : 再一次强调：人有身、口、意三业，身业有身业的果报，口业有口业的果报 : ，意业有意业的果报。 : 我这里所说的了解，并不是说了解自己的“出发点”，而是要了解自己这样 : 做的“真正後果”。 : 就算你“念念皆明晰”，清楚了知自己在布施、在救人，但这并不代表说你 : 到最後就是在“饶益一切众生”。 : 也就是说，有时候，好心会做坏事。即使你出发点再对，那也只是意业的正 : 确，身业你依然是在做坏事。 : 以野狐禅的例子，那位禅师并非故意误导人，但他说错了话，接下来还是轮 : 回兽身五百世。 : 你回到二战时期，救了年轻的希特勒，最後德国展开种族灭绝的大屠杀；你 : 救人的时候的确“念念皆明晰”，但你怎麽知道你在做的是好事？ : 所以在做一件事情之前，你不能够清楚了知事情的前因後果，不能够了知这 : 样做会对世界有什麽影响，那就只能用“昏沉”或者“无知”去形容了。 : 一般人对于善恶的概念，都只注重于“动机”及“出发点”，认为说只要出 : 发点对了，接下来做什麽都叫做好事，实际上并不如此。 : 人有身、口、意三业，身业有身业的果报，口业有口业的果报，意业有意业 : 的果报。出发点对了，只是“意业”的角度对了。 不好意思,请恕末学愚昧再向您请教: 仁者的意思是认为,身语意是善,还要结果也是善方是正确的罗? 以野狐禅的例子,那位禅师虽是兽身报五百世, 却是因此而在五百世得闻正法而修成正果,登时超脱三界之外再无綑缚; 倘若他在五百世之前,因为畏於因果而放弃助人,或许他到现在还仍在轮回中呢! 所以,怎知那样子的五百年兽身,非是某种种善因得善果的应报方式之一? 谈到因果, 据道佛经书所载,真正能洞晰"因果"的人,都是有大成就的人了, 而在达到那境界之前,如果像仁者般一概以"昏沈""无知"论之,似乎扼杀了许多的可能性? 此外,就算是有那种神通力知道希特勒会杀人好了, 难道在正确的恻隐之心觉得应当救他的情况下,仁者真的就不救了吗? 天道无亲,好像不是这麽玩的玩法吧? 再者, 要谈佛家的因果,真的是那麽一纤一毫不异不失的话, 那必可得出希特勒会出来杀那麽多人,就是在某种正确的因果中, 因此就算我不救年轻的希特勒,因果还是会产生出来第二个希特勒来杀人啊? 因果不正是这样论吗? 另外,讲到您讲的"业报"问题, 您的意思似乎是说,除了身口意要正确外果报也要对,才不会招致错误的业报? 那末学想请教的是,天道为何没有如您所说的走呢? 一场雨下下来,并不会因为对方是希特勒而不下在他身上; 而且只要再蛮横地继续下下来,必定还会再淹死许多无辜的生物. 那麽,以您的论法可知,天道亦是正在累积某种业报罗? 不好意思,再请教您. -- 我很爱你.╰ ◣◢ ◣◢ ╯我知道喔. \*__*/ ^__^ ﹏ m m m m ﹏ ═╦════════╦═ --

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