作者luzifur (路西法大人)
看板soul
標題不要有意行善
時間Tue Oct 9 10:38:06 2007
不是反對行善，但若能夠的話，最好做到真善。
不要有意行善，要隨心行善。隨著你本來的心而卻能行善，是為大善。
所作所為雖是善，但本身卻不覺然為善，此是真善。
不要把善事當作善事，而是視為應當之事，
此事對你很自然正常，而不是什麼善事或值得讚揚之事，
心中無此行善之念而行善，是真正的功德。
或者應該這麼說：
當你行善後，你還不覺得然你在行善，那就是真正的行善了。
當你立功後，你卻不記得了，就像日常生活中做了許多瑣事，都沒有放在心上。
我用辭只能形容到這樣。
這裡說一個歷史故事：
達摩祖師來到中國時，梁武帝久仰大名，約見達摩相談佛事。
達摩從廣州到南京見了梁武帝，梁武帝問達摩：「朕一生，有何功德？」
(我這一生舉建寺廟，剃度無數僧人，又行布施，設齋供養，這樣將有什麼功德？)
達摩說：「實無功德。」(實在沒有什麼功德。)
現在許多人修善積福，和梁武帝有什麼兩樣？
六祖慧能說：
「造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。」
「功德在法身中，不在修福。」
六祖的意思是，追求福報，福報仍然是有，但不能化為功德，福報和功德是兩碼事。
因為求福而特地行善，福報仍有，功德則無。
梁武帝有為而行，心有所為而行其事，有所追求而造其功。
金剛經云：
應無所住而生其心，梁武帝是有所住而生心，非無為之道。
無所住而生心，即指不住相而起的心念。梁武帝則是有所相而起的心念。
這篇簡單說就是，心懷有目的而去做的行為，非真正的功德啊。
ps:福報與功德，應該是不同的東西。
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大家好，我是
路西法大人！
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◆ From: 140.136.247.245
1F：推 lamda:推 這指的該是無相佈施 有佈施之行 卻不執著於佈施 10/09 10:53
2F：→ lamda:雖然外人看來好像是件善事 但自己卻覺得很是自然 10/09 10:54
3F：→ lamda:不要求任何回報 也不需要任何回報 只是純粹善念的化行 10/09 10:54
4F：→ lamda:我認為有這種境界才可稱之為善 當然我還差的遠哩 10/09 10:55
5F：→ lamda:所以我在做好事的時候常勉勵自己 做就做了 給就給了 10/09 11:07
6F：→ lamda:別人怎麼樣都無所謂 可以做的到不計得失再做 末學共勉之 10/09 11:08
7F：推 virulous:推應當之事 10/09 11:10
8F：→ lamda:當然慢慢還要把心中的「好」的觀念去除 只是做些很自然的事 10/09 11:35
9F：→ lamda:例如看到公寓的樓梯間髒了 就自動去掃一掃 10/09 11:35
10F：→ lamda:家裡外面路邊髒了 有空也去掃一掃 慢慢覺得這只是自然之行 10/09 11:35
11F：→ lamda:該以孟子性善論做結：惻隱之心人皆有之， 10/09 11:50
12F：→ lamda:今人乍見孺子將人于井，皆有怵惕惻隱之心： 10/09 11:56
13F：→ lamda:非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也， 10/09 11:56
14F：→ lamda:非惡其聲而然也。 10/09 11:56
15F：推 tokyobaby:推 不要為善而行善..也許連認為行善的念頭都沒有 就是了 10/09 13:51
16F：推 chenhao:並不是有意或無意行善吧，只是不要一直掛在嘴巴上 10/09 16:45
17F：→ somedoubt:這麼曖昧的話，我們當然是有意行善，如果你不認為那是善 10/09 19:59
18F：→ somedoubt:事，是應該做的事，你為什麼要作？精確一點來說應該是， 10/09 20:00
19F：→ somedoubt:依正確的動機作正確的事，不要以行善會否為你帶來好處 10/09 20:00
20F：→ somedoubt:作為行善與否的依據。 10/09 20:01
21F：→ somedoubt:作對的事曰道，以正確的態度作正確的事曰德。 10/09 20:02
22F：推 yiyit:功德的涵義是修正自身的德行 10/09 22:50
※ 編輯: luzifur 來自: 140.136.247.245 (10/10 10:33)
23F：推 Uchiha: 感謝分享 11/17 09:31