: : 另外，不要以顯的思想來理解密。 : : 別以「惡鬼及魍魎精魅」之流好食腥血與明王供肉做比較，這對明王太污辱了。 : : ps:法門有八萬四千，經典亦因法門不同而生，以單一經典詮釋其他法門是不對的。 : L大純屬以西藏的角度和供養法來供奉這些明王，在日本東密仍舊是以鮮花素果供養， : 甚至穢跡金剛還供奉在廁所門口或是附近(也只是以鮮花供養)，其實供養物品依國情而有 : 所不同，西藏鮮花素果取得不易，所以依其方便而供葷，其實供葷供素何在名相物質上爭 : 辯?真正供養乃以清淨之"心"供養法界諸尊，真正的諸佛菩薩會去care你供的是不是他喜歡 : 的葷或素? 小小漏見僅供參考 世尊在世時有位國王名為阿闍世。一開始這位國王聽信提婆達多所言，也曾經 想要把世尊幹掉。這位阿舍世還殺父，她母親緯提希當然是痛心疾首，本來他 也想順便把母親幹掉，但因為群臣阻擋而未果。當緯提希到獄中探望將死的阿 舍世老爸時，世尊來為他們說法，這也就是著名的『佛說觀無量壽經』的由來 ，十六觀就從這部經而來。 後來阿闍世懺悔，他以前所作的事情有沒有就這樣不見？沒有的。因果就是這 樣。本來他應該要下無間地獄，但他真心懺悔因此世尊說他會下拍球地獄。何 為拍球地獄？就像球掉到地上會馬上彈起來一樣，阿闍世下地獄後一瞬間就升 天。 發心供養聖者會有大善利，但如果造罪照樣是造惡業，不會因為國情就有差別 (世尊還是印度人)，也不會因為抱著明王的大腿就沒事，業報是三界皆同，這 兩種因果是並行成熟的，不會抵銷如上述阿闍世還是得下地獄一樣。但上述 阿闍世能轉業是因為他真心的懺悔，而不是靠誰的力量。 佛世時有一位專門供養五道大神的長者，這位大神位居三道之交會(天道 /人道/三惡道，夠嗆了)， 死者魂神都會來到這一關無論你是啥子也一樣。有 天世尊要一位弟子去幫他取熱水，弟子去長者家當然一開始碰釘子，長者有五道 大神就認為自己不需要世尊。這時陪在一旁化為人形的五道大神提點他應 該供養世尊，因為長者近日來就會命終，死後將入叫喚地獄。但長者還是 很盧，最後五道大神直接現原形告訴他要供養世尊才有大福報。長者悔悟後覺 得不好意思，除了給弟子熱水外還加供了蜂蠟表示他的心意，就因為這樣長者 死後升天，轉了業報。 世尊所說得法是『初善 中善 後善』前後一貫，不同法門是因為眾生性識無定， 所以需要各種方式來度脫，而不會有不同的法門互相矛盾的情形。阿含經中的 阿羅漢代表的是解脫的資格，有解脫資格的人就一定有阿羅漢的程度，所以世 尊說地藏菩薩也經過聲聞辟支佛地，想學菩薩摩呵薩的照樣得蹲阿含的馬步， 就算是號稱智慧的六百卷大般若經，一樣是一天到晚看得到阿含的三十七道品。 而陀羅尼(真言)只是大菩薩的能力之一而已。 如果真的要談到清淨心，有阿羅漢程度的心才是"清淨"的，因為有阿羅漢程度 就是有解脫的程度，所以這些人世尊形容都是『所作以辦，自知**不受後有** 』。但因為每個人志願不同有人直接涅盤(成為不還人)，有人選擇再來(成為 救世者)。這就是兩種不同的法門。 不受後有的人自己會知道，所以如果確定自己的心是清淨心那很好，因為這樣 的人不會再造生死相續之業，否則就得小心，抱誰的大腿都沒用的，在抱之前 可能還得先確認對方是誰？確認"來者"更是學真言法的人要知道了，別以為本 尊咒就一定能招來本尊。世尊在密部聖典大日經終究提醒真言行者： ---------------------------------------------------------------------------- 「是故善男子。當信如是流出句真言威德。 此真言威德。 非從真言中出。 亦不入眾生。 不於持誦者處而有可得。 善男子真言加持力故。法爾而生。無所過越。 以三時不越故。甚深不思議緣生理故。 是故善男子。當隨順通達不思議法性。常不斷絕真言道」 《大毘盧遮那成佛神變加持經》CBETA電子版 (T18, no. 848, p. 18, b6~12) ---------------------------------------------------------------------------- 真言的能力是因為本尊的加持(善男子真言加持力故)，得本尊加持是因為和本尊 相應。甚麼叫相應？簡言之，你和本尊的心是不是同類？有沒有本尊的"慈悲"？ -- 地藏正是地所藏 菩薩又豈一名揚 心火燒去人間善 唯有心燈闇室光 天龍天眼天為珠 俯視人間世情疏 古來修行路難行 得道不由美名出 --

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