: : 另外，不要以显的思想来理解密。 : : 别以「恶鬼及魍魉精魅」之流好食腥血与明王供肉做比较，这对明王太污辱了。 : : ps:法门有八万四千，经典亦因法门不同而生，以单一经典诠释其他法门是不对的。 : L大纯属以西藏的角度和供养法来供奉这些明王，在日本东密仍旧是以鲜花素果供养， : 甚至秽迹金刚还供奉在厕所门口或是附近(也只是以鲜花供养)，其实供养物品依国情而有 : 所不同，西藏鲜花素果取得不易，所以依其方便而供荤，其实供荤供素何在名相物质上争 : 辩?真正供养乃以清净之"心"供养法界诸尊，真正的诸佛菩萨会去care你供的是不是他喜欢 : 的荤或素? 小小漏见仅供参考 世尊在世时有位国王名为阿闍世。一开始这位国王听信提婆达多所言，也曾经 想要把世尊干掉。这位阿舍世还杀父，她母亲纬提希当然是痛心疾首，本来他 也想顺便把母亲干掉，但因为群臣阻挡而未果。当纬提希到狱中探望将死的阿 舍世老爸时，世尊来为他们说法，这也就是着名的『佛说观无量寿经』的由来 ，十六观就从这部经而来。 後来阿闍世忏悔，他以前所作的事情有没有就这样不见？没有的。因果就是这 样。本来他应该要下无间地狱，但他真心忏悔因此世尊说他会下拍球地狱。何 为拍球地狱？就像球掉到地上会马上弹起来一样，阿闍世下地狱後一瞬间就升 天。 发心供养圣者会有大善利，但如果造罪照样是造恶业，不会因为国情就有差别 (世尊还是印度人)，也不会因为抱着明王的大腿就没事，业报是三界皆同，这 两种因果是并行成熟的，不会抵销如上述阿闍世还是得下地狱一样。但上述 阿闍世能转业是因为他真心的忏悔，而不是靠谁的力量。 佛世时有一位专门供养五道大神的长者，这位大神位居三道之交会(天道 /人道/三恶道，够呛了)， 死者魂神都会来到这一关无论你是啥子也一样。有 天世尊要一位弟子去帮他取热水，弟子去长者家当然一开始碰钉子，长者有五道 大神就认为自己不需要世尊。这时陪在一旁化为人形的五道大神提点他应 该供养世尊，因为长者近日来就会命终，死後将入叫唤地狱。但长者还是 很卢，最後五道大神直接现原形告诉他要供养世尊才有大福报。长者悔悟後觉 得不好意思，除了给弟子热水外还加供了蜂蜡表示他的心意，就因为这样长者 死後升天，转了业报。 世尊所说得法是『初善 中善 後善』前後一贯，不同法门是因为众生性识无定， 所以需要各种方式来度脱，而不会有不同的法门互相矛盾的情形。阿含经中的 阿罗汉代表的是解脱的资格，有解脱资格的人就一定有阿罗汉的程度，所以世 尊说地藏菩萨也经过声闻辟支佛地，想学菩萨摩呵萨的照样得蹲阿含的马步， 就算是号称智慧的六百卷大般若经，一样是一天到晚看得到阿含的三十七道品。 而陀罗尼(真言)只是大菩萨的能力之一而已。 如果真的要谈到清净心，有阿罗汉程度的心才是"清净"的，因为有阿罗汉程度 就是有解脱的程度，所以这些人世尊形容都是『所作以办，自知**不受後有** 』。但因为每个人志愿不同有人直接涅盘(成为不还人)，有人选择再来(成为 救世者)。这就是两种不同的法门。 不受後有的人自己会知道，所以如果确定自己的心是清净心那很好，因为这样 的人不会再造生死相续之业，否则就得小心，抱谁的大腿都没用的，在抱之前 可能还得先确认对方是谁？确认"来者"更是学真言法的人要知道了，别以为本 尊咒就一定能招来本尊。世尊在密部圣典大日经终究提醒真言行者： ---------------------------------------------------------------------------- 「是故善男子。当信如是流出句真言威德。 此真言威德。 非从真言中出。 亦不入众生。 不於持诵者处而有可得。 善男子真言加持力故。法尔而生。无所过越。 以三时不越故。甚深不思议缘生理故。 是故善男子。当随顺通达不思议法性。常不断绝真言道」 《大毘卢遮那成佛神变加持经》CBETA电子版 (T18, no. 848, p. 18, b6~12) ---------------------------------------------------------------------------- 真言的能力是因为本尊的加持(善男子真言加持力故)，得本尊加持是因为和本尊 相应。甚麽叫相应？简言之，你和本尊的心是不是同类？有没有本尊的"慈悲"？ -- 地藏正是地所藏 菩萨又岂一名扬 心火烧去人间善 唯有心灯闇室光 天龙天眼天为珠 俯视人间世情疏 古来修行路难行 得道不由美名出 --

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