不僅是佛教~~~ 當時在印度也有很多透過苦行~~~等等外道也是具有神通的!!! 但是!!!佛陀直接開示~~~ 神通是不抵業力的~~~ 而這些神通~~~也不是究竟的!!!(除了佛修行的梵行 無漏通 是最重要的) 意思是說~~~不管有沒有神通!!! 所造作的善、惡業~~~這些才是最可怕的 云心如何觀自在？ 念念彌陀自性佛。 我們可以從最基本的開始唷 http://www.wretch.cc/blog/benedict1981&article_id=6170538 ※ 引述《[email protected] (stories)》之銘言： > 特殊能力，除了靈能（超能力）， > 一般人也會有一些非靈能的特殊能力。 > 例如「共感覺」，有人能把嗅覺、聽覺等等直接轉換成視覺， > 或是反過來。 > 例如看見「能」這個字，會覺得像有淡淡的檸檬味，牙齒也同時酸了起來。 > 這個字也讓他想起某個人，某種溫度、溼度，某種旋律…… > 這種人的生活，是多麼辛苦。 > 《記憶大師的心靈》寫的就是當這種能力展現到極端時的狀況。 > 又例如，舉個普通一點的例子好了， > 對音樂有天份、有感覺的人，可能耳朵比常人靈敏， > 他會變得無法忍受一點點噪音，異常講究聲音的和諧性。 > 走在街上看見廣告招牌，腦海裡會自動浮現一串旋律。 > 閱讀一本小說，除了想像影像，也伴隨著一段又一段的配樂。 > 這種能力帶給他的，是幸，還是不幸？ > 答案自然很清楚： > 能夠管理自己的能力，就不會造成生活的混亂。 > 對音樂感覺太強烈的人，必須練習如何讓心裡的樂器沉靜， > 或是能做到在某些時候對樂音聽而不聞，它是它，我是我。 > 就像打坐時讓各種紛擾的念頭像浮雲一般自動過去。 > 再者，如果想讓自己的能力得到良好的發揮， > 就必須認真研究自己的能力。看資料、請教能人、不斷練習…… > 各種能力都像是一把劍 > 再怎麼鈍的劍都可以傷己、傷人， > 但如果好好琢磨、切磋，這把劍會變成卓越的寶器。 > 有了劍，是否一定要砍人？ > 當然不是。 > 如果在思想上不斷充實、精進，就會明白， > 「力量」（power）的終極關懷是沒有傷害…… > 以上只是一個比喻。 > Power也可以比喻為水，水是生命的本質之一， > 水有各種用途，各種展現形式…… > 使用比喻只是為了方便思考我們所擁有的能力， > 從不同角度思考，就會有不同的比喻。 > 思考再多，講再多，都是空虛。 > 「怎麼做」才是真實。 > 當特殊能力讓自己的生活產生混亂、煩惱， > 一定要正視這個問題， > 用認真、務實的態度找出自己的答案和解決方式。 > 超能力是人類諸多特殊能力的一種，由於人類對它所知太少， > 因此會造成很多迷惑、不安、恐懼。 > 但終究，重要的是自己的心。 > 自己的心是安定的嗎？自己的心是否具有智慧和慈悲？ > 自己有勇氣檢視因為不同於凡人而可能產生的沾沾自喜、優越感的微妙心態嗎？ > 能力，比較是一種「技術」的概念。 > 徒有技術，卻無內涵，那麼，就算技術練得再厲害， > 心靈依舊是膚淺、空洞的，人生依舊會感到痛苦。 > 技術和內涵當然無法切割得非常清楚，以上只是為了方便說明。 > 共感覺可以封印嗎？音樂敏感度可以封印嗎？恐怕不行。 > 能不能封印很重要嗎？其實並不重要。 > 重要的是「心」。 > 一個心思散亂、無知、膚淺、空洞、追逐慾望而不自知的人， > 就算沒有任何特殊能力，也會過得很痛苦， > 讓他痛苦的，不是任何外在能力，而是他的心靈。 > 總而言之， > 有特殊能力的人很多很多很多，（從這個觀點，特殊也就不特殊了） > （我指的是所有的靈能＋非靈能的能力） > 「確實了解」自己的能力，（不恐懼、不優越） > 充實精進自己的心靈內涵， > 以心御術，才能得到真正的自由。 -- 夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以 喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆譬道之在天 203.188.207.1海