不仅是佛教~~~ 当时在印度也有很多透过苦行~~~等等外道也是具有神通的!!! 但是!!!佛陀直接开示~~~ 神通是不抵业力的~~~ 而这些神通~~~也不是究竟的!!!(除了佛修行的梵行 无漏通 是最重要的) 意思是说~~~不管有没有神通!!! 所造作的善、恶业~~~这些才是最可怕的 云心如何观自在？ 念念弥陀自性佛。 我们可以从最基本的开始唷 http://www.wretch.cc/blog/benedict1981&article_id=6170538 ※ 引述《[email protected] (stories)》之铭言： > 特殊能力，除了灵能（超能力）， > 一般人也会有一些非灵能的特殊能力。 > 例如「共感觉」，有人能把嗅觉、听觉等等直接转换成视觉， > 或是反过来。 > 例如看见「能」这个字，会觉得像有淡淡的柠檬味，牙齿也同时酸了起来。 > 这个字也让他想起某个人，某种温度、湿度，某种旋律…… > 这种人的生活，是多麽辛苦。 > 《记忆大师的心灵》写的就是当这种能力展现到极端时的状况。 > 又例如，举个普通一点的例子好了， > 对音乐有天份、有感觉的人，可能耳朵比常人灵敏， > 他会变得无法忍受一点点噪音，异常讲究声音的和谐性。 > 走在街上看见广告招牌，脑海里会自动浮现一串旋律。 > 阅读一本小说，除了想像影像，也伴随着一段又一段的配乐。 > 这种能力带给他的，是幸，还是不幸？ > 答案自然很清楚： > 能够管理自己的能力，就不会造成生活的混乱。 > 对音乐感觉太强烈的人，必须练习如何让心里的乐器沉静， > 或是能做到在某些时候对乐音听而不闻，它是它，我是我。 > 就像打坐时让各种纷扰的念头像浮云一般自动过去。 > 再者，如果想让自己的能力得到良好的发挥， > 就必须认真研究自己的能力。看资料、请教能人、不断练习…… > 各种能力都像是一把剑 > 再怎麽钝的剑都可以伤己、伤人， > 但如果好好琢磨、切磋，这把剑会变成卓越的宝器。 > 有了剑，是否一定要砍人？ > 当然不是。 > 如果在思想上不断充实、精进，就会明白， > 「力量」（power）的终极关怀是没有伤害…… > 以上只是一个比喻。 > Power也可以比喻为水，水是生命的本质之一， > 水有各种用途，各种展现形式…… > 使用比喻只是为了方便思考我们所拥有的能力， > 从不同角度思考，就会有不同的比喻。 > 思考再多，讲再多，都是空虚。 > 「怎麽做」才是真实。 > 当特殊能力让自己的生活产生混乱、烦恼， > 一定要正视这个问题， > 用认真、务实的态度找出自己的答案和解决方式。 > 超能力是人类诸多特殊能力的一种，由於人类对它所知太少， > 因此会造成很多迷惑、不安、恐惧。 > 但终究，重要的是自己的心。 > 自己的心是安定的吗？自己的心是否具有智慧和慈悲？ > 自己有勇气检视因为不同於凡人而可能产生的沾沾自喜、优越感的微妙心态吗？ > 能力，比较是一种「技术」的概念。 > 徒有技术，却无内涵，那麽，就算技术练得再厉害， > 心灵依旧是肤浅、空洞的，人生依旧会感到痛苦。 > 技术和内涵当然无法切割得非常清楚，以上只是为了方便说明。 > 共感觉可以封印吗？音乐敏感度可以封印吗？恐怕不行。 > 能不能封印很重要吗？其实并不重要。 > 重要的是「心」。 > 一个心思散乱、无知、肤浅、空洞、追逐慾望而不自知的人， > 就算没有任何特殊能力，也会过得很痛苦， > 让他痛苦的，不是任何外在能力，而是他的心灵。 > 总而言之， > 有特殊能力的人很多很多很多，（从这个观点，特殊也就不特殊了） > （我指的是所有的灵能＋非灵能的能力） > 「确实了解」自己的能力，（不恐惧、不优越） > 充实精进自己的心灵内涵， > 以心御术，才能得到真正的自由。 -- 夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以 丧礼处之道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬道之在天 203.188.207.1海