※ 引述《highjack (十八銅人行氣散)》之銘言： : 南老師也有做說明 : 原始出處: http://www.laoku.com.tw/bookinfo4.htm 拙火書摘 : 原文: http://ilook.tw/ainl 最底下那本 現代學佛者修證對話（上集） : 包卓立：拙火正常的現象是什麼呢？如何真正發起拙火呢？ : 　 : 　　懷師：真正的拙火現象是暖。 : 唯一發起拙火的辦法是「空」！ : 其它都是有形的，往往引動相火。 : 真正空了，才能引動君火。 : 邵康節有兩句詩，講易經宇宙生成的道理， : 正好拿來形容拙火發動： : 「天根月窟常來往，三十六宮都是春」。 : 比方講，天根是梵穴輪、頂輪，月窟是子宮、海底， : 三十六宮代表身體上的所有部位。 : 那麼，上下通了以後，身體所有部分就都舒服了。 : 　　 密宗講的拙火是根據印度文翻譯過來的， : 也叫靈能，靈熱。這個翻譯很糟糕，不如佛經上說的「暖」字。 : 　　 : 你剛剛提到，西方出版這本關於拙火的書， : 書上說，拙火發動的時候先從背部開始， : 這不是正規的，就好像說，從北京到香港九龍， : 他走的不是京九線，走偏了。 : 其實，拙火發動不一定是從某一個地方開始， : 但比較正規的是從海底發動。 : 參考資料: http://blog.yam.com/leeastro/article/2293194 : 李孟浩的心理占星塔羅與花精　拙火經驗 其實真正的「拙火喚醒」是指身體上起碼一個脈輪打開了，才 能算是拙火喚醒，而不是身體上覺得有點熱熱，就是拙火。 方智出版社一些描寫拙火經驗的書籍，我大致都看過，不過我 是覺得怪怪的，去看南懷瑾先生有關這方面描述的書籍會比較好。 而且，脈輪打開的順序，未必一定是從海底輪、臍輪、心輪、 喉輪、眉間輪、頂輪、梵穴輪，由下往上開，有時候會跳來跳去的 。 身體上累積的靈能，如果沒去引導它的話，時間久了，最後它 還是會自己自發性地去把脈輪打開的，但是如果有學靜坐或一些方 法的話，可以讓脈輪打開的比較快，不必去活受罪。 但如果喚醒拙火的話，充其量也不過是頂多內丹學說的「煉己 築基」有點小成而已，還有「煉精化氣」、「煉氣化神」、「煉神 還虛」、「煉虛合道」這些階段，漫漫長路要走…… 大部分的人，終其一生是沒有喚醒拙火的，頂多是練練氣，感 覺到一些氣感而已。 而大部分的煉氣士是無法完成「煉精化氣」這個階段的，然後 就死翹翹了。所以長壽很重要，不然沒練成，來世又得重來了。 所以，佛教很多人會走淨土宗就是這樣子，因為大部分的人沒 把握，事實上真能像密宗說的即身成佛的人，我說實在的，我也不 認為能有幾個人真能一世就成佛的。道家內丹學基本上是沒什麼類 似佛教淨土一路的練法，大部分都是走自力、講求今世就解脫的， 如果有提倡來世的話，就應該歸入道教了。 呂洞賓：《敲爻歌》：「……只修性。不修命。此是修行第一 病。只修祖性不修丹。萬劫陰靈難入聖。……」這段話說出來，相 信很多佛教徒一定非常不認同。由於中國道家的丹道講求「性命雙 修」，性功即煉心，命功即煉身（其實就是煉氣），佛教顯宗的法 門大多講求煉心，而不重煉氣，所以許多中國道家的丹經會有此一 言論，然而中國道家丹道上乘的「天仙心法」幾乎都是講求純性功 的，只是一般人較少接觸到這方面的資訊而已。 道家丹書中多認為佛教顯宗祇修性不修命，最高只能達到出陰 神的境界而已，而無法出陽神。（陽神比較像佛教談三身中的「化 身」，禪宗修的比較偏向「法身」。） 但道家煉氣煉的好的話，最後通常也會走向純性功一路的，後 來其實和走禪宗入定一路差不多。很多人喜歡密宗和道家，不是沒 道理的，起碼可以在色身上證到一些，比起經典上虛無飄渺的東西 ，一般人覺得實用多了。不過在宗教修煉上，煉氣的重要目的之一 ，是為了把色身煉好一些，為入定作準備…… --

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