※ 引述《highjack (十八铜人行气散)》之铭言： : 南老师也有做说明 : 原始出处: http://www.laoku.com.tw/bookinfo4.htm 拙火书摘 : 原文: http://ilook.tw/ainl 最底下那本 现代学佛者修证对话（上集） : 包卓立：拙火正常的现象是什麽呢？如何真正发起拙火呢？ : 　 : 　　怀师：真正的拙火现象是暖。 : 唯一发起拙火的办法是「空」！ : 其它都是有形的，往往引动相火。 : 真正空了，才能引动君火。 : 邵康节有两句诗，讲易经宇宙生成的道理， : 正好拿来形容拙火发动： : 「天根月窟常来往，三十六宫都是春」。 : 比方讲，天根是梵穴轮、顶轮，月窟是子宫、海底， : 三十六宫代表身体上的所有部位。 : 那麽，上下通了以後，身体所有部分就都舒服了。 : 　　 密宗讲的拙火是根据印度文翻译过来的， : 也叫灵能，灵热。这个翻译很糟糕，不如佛经上说的「暖」字。 : 　　 : 你刚刚提到，西方出版这本关於拙火的书， : 书上说，拙火发动的时候先从背部开始， : 这不是正规的，就好像说，从北京到香港九龙， : 他走的不是京九线，走偏了。 : 其实，拙火发动不一定是从某一个地方开始， : 但比较正规的是从海底发动。 : 参考资料: http://blog.yam.com/leeastro/article/2293194 : 李孟浩的心理占星塔罗与花精　拙火经验 其实真正的「拙火唤醒」是指身体上起码一个脉轮打开了，才 能算是拙火唤醒，而不是身体上觉得有点热热，就是拙火。 方智出版社一些描写拙火经验的书籍，我大致都看过，不过我 是觉得怪怪的，去看南怀瑾先生有关这方面描述的书籍会比较好。 而且，脉轮打开的顺序，未必一定是从海底轮、脐轮、心轮、 喉轮、眉间轮、顶轮、梵穴轮，由下往上开，有时候会跳来跳去的 。 身体上累积的灵能，如果没去引导它的话，时间久了，最後它 还是会自己自发性地去把脉轮打开的，但是如果有学静坐或一些方 法的话，可以让脉轮打开的比较快，不必去活受罪。 但如果唤醒拙火的话，充其量也不过是顶多内丹学说的「炼己 筑基」有点小成而已，还有「炼精化气」、「炼气化神」、「炼神 还虚」、「炼虚合道」这些阶段，漫漫长路要走…… 大部分的人，终其一生是没有唤醒拙火的，顶多是练练气，感 觉到一些气感而已。 而大部分的炼气士是无法完成「炼精化气」这个阶段的，然後 就死翘翘了。所以长寿很重要，不然没练成，来世又得重来了。 所以，佛教很多人会走净土宗就是这样子，因为大部分的人没 把握，事实上真能像密宗说的即身成佛的人，我说实在的，我也不 认为能有几个人真能一世就成佛的。道家内丹学基本上是没什麽类 似佛教净土一路的练法，大部分都是走自力、讲求今世就解脱的， 如果有提倡来世的话，就应该归入道教了。 吕洞宾：《敲爻歌》：「……只修性。不修命。此是修行第一 病。只修祖性不修丹。万劫阴灵难入圣。……」这段话说出来，相 信很多佛教徒一定非常不认同。由於中国道家的丹道讲求「性命双 修」，性功即炼心，命功即炼身（其实就是炼气），佛教显宗的法 门大多讲求炼心，而不重炼气，所以许多中国道家的丹经会有此一 言论，然而中国道家丹道上乘的「天仙心法」几乎都是讲求纯性功 的，只是一般人较少接触到这方面的资讯而已。 道家丹书中多认为佛教显宗只修性不修命，最高只能达到出阴 神的境界而已，而无法出阳神。（阳神比较像佛教谈三身中的「化 身」，禅宗修的比较偏向「法身」。） 但道家炼气炼的好的话，最後通常也会走向纯性功一路的，後 来其实和走禅宗入定一路差不多。很多人喜欢密宗和道家，不是没 道理的，起码可以在色身上证到一些，比起经典上虚无飘渺的东西 ，一般人觉得实用多了。不过在宗教修炼上，炼气的重要目的之一 ，是为了把色身炼好一些，为入定作准备…… --

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