※ 引述《warrax (原來我還不是佛教徒)》之銘言： : ※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言： : : 經濟學上只計算可支配收入。比如小販，他必須要扣除他的營業行為所必須 : : 付出的成本，然後才算是他的淨收入。 : 所以你先前所說的收入是指淨收入嗎？ : 那麼你還是沒回答我所提的必要性支出。 : 因為必要性支出並不包含在營業行為所付出的成本。 : 經濟學應該不會把食衣住行的花費當作營業行為的成本吧？ : 反而比較有可能被視為個體的消費行為。 不會經濟學... >"<... ----------------------------------------------------------------------- : 最後這裡你既然承認了「福報是可以轉移」的這個特性， 這裡我說一下意見 我承認福報可以轉移 但是轉移的福報並非可說是修仙的條件 因為三千功雖說是修仙條件 但並非條件就只有三千功而已 這好比說一個釣魚好手留給他孩子很多魚 結果孩子魚吃完後卻餓死是同樣的道理 具備福報 沒有那個心 那個累世因緣的 智慧 老師 仍然不行 補充說明: 福報有其因緣存在 並非如此容易說講明 簡單的說 那個受福報的人 有其因緣存在去接受 譬如說含金湯匙出生等等 可能是前世福報等不一 是修仙行的善功卻是為了幫助其他人而行的 這裡受福報的那一方是在某方面有欠缺 因受別人幫助而改善 如此佈施的人有善功是肯定的 但是受施人卻不能因他得到的佈施而談修仙 因他會有那個缺陷是因惡緣惡果 而與佈施相減 也因此這個也不能說是福報 再者 有很多福報並非物質上如此挾義而已 像 健康強壯的身體 天才的智慧 長相等等 皆非物質上的福報 但是 頭腦 身體 可以賺錢卻證明了福報的轉移性 當然仍有些是無法轉移的 例如 慧根 貴人 等等 : 而且這種福報的轉移可以在今世完成，因為你文中說佈施即是如此。 : 那麼我的第二個問題就仍然點出了你先前論點的矛盾性。 : 怎麼說呢？ : 因為你之前引用道家的說法是必須行三千善功才有資格談修仙。 : 但是福報若可以在今生今世中轉移的話？就表示人們可以透過福報的轉移來取 : 代行三千善功這回事。 上面有說 被幫助的人並非得到福報 而是減輕他的罪業 嗯嗯 另外 三千福報好像可以不用在今世完成 當然有拖延的想法是不被允許的 XD : 這也就間接的代表了你承認 "可以不必行三千善功亦能談修仙"這回事。 : 那麼就很明顯的與道家的主張有矛盾。 沒錯 有矛盾存在 三千功不論多有福報的人 都要去做 因道家說的三千功 並非單指外在而言 還包括內在層面..... 換句話說 一個心腸很壞的人空有三千功仍然沒用... : 所以這裡必須請教.... : 你到底是承認你所提的「福報是可以轉移」的這個主張？ : 還是承認你之前引用道家的「必須行三千善功才有資格談修仙」的這個主張？ 這個問題有請 haryewkun 出場 -- 主動是機會的誘餌 --

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