※ 引述《warrax (原来我还不是佛教徒)》之铭言： : ※ 引述《haryewkun (Har)》之铭言： : : 经济学上只计算可支配收入。比如小贩，他必须要扣除他的营业行为所必须 : : 付出的成本，然後才算是他的净收入。 : 所以你先前所说的收入是指净收入吗？ : 那麽你还是没回答我所提的必要性支出。 : 因为必要性支出并不包含在营业行为所付出的成本。 : 经济学应该不会把食衣住行的花费当作营业行为的成本吧？ : 反而比较有可能被视为个体的消费行为。 不会经济学... >"<... ----------------------------------------------------------------------- : 最後这里你既然承认了「福报是可以转移」的这个特性， 这里我说一下意见 我承认福报可以转移 但是转移的福报并非可说是修仙的条件 因为三千功虽说是修仙条件 但并非条件就只有三千功而已 这好比说一个钓鱼好手留给他孩子很多鱼 结果孩子鱼吃完後却饿死是同样的道理 具备福报 没有那个心 那个累世因缘的 智慧 老师 仍然不行 补充说明: 福报有其因缘存在 并非如此容易说讲明 简单的说 那个受福报的人 有其因缘存在去接受 譬如说含金汤匙出生等等 可能是前世福报等不一 是修仙行的善功却是为了帮助其他人而行的 这里受福报的那一方是在某方面有欠缺 因受别人帮助而改善 如此布施的人有善功是肯定的 但是受施人却不能因他得到的布施而谈修仙 因他会有那个缺陷是因恶缘恶果 而与布施相减 也因此这个也不能说是福报 再者 有很多福报并非物质上如此挟义而已 像 健康强壮的身体 天才的智慧 长相等等 皆非物质上的福报 但是 头脑 身体 可以赚钱却证明了福报的转移性 当然仍有些是无法转移的 例如 慧根 贵人 等等 : 而且这种福报的转移可以在今世完成，因为你文中说布施即是如此。 : 那麽我的第二个问题就仍然点出了你先前论点的矛盾性。 : 怎麽说呢？ : 因为你之前引用道家的说法是必须行三千善功才有资格谈修仙。 : 但是福报若可以在今生今世中转移的话？就表示人们可以透过福报的转移来取 : 代行三千善功这回事。 上面有说 被帮助的人并非得到福报 而是减轻他的罪业 嗯嗯 另外 三千福报好像可以不用在今世完成 当然有拖延的想法是不被允许的 XD : 这也就间接的代表了你承认 "可以不必行三千善功亦能谈修仙"这回事。 : 那麽就很明显的与道家的主张有矛盾。 没错 有矛盾存在 三千功不论多有福报的人 都要去做 因道家说的三千功 并非单指外在而言 还包括内在层面..... 换句话说 一个心肠很坏的人空有三千功仍然没用... : 所以这里必须请教.... : 你到底是承认你所提的「福报是可以转移」的这个主张？ : 还是承认你之前引用道家的「必须行三千善功才有资格谈修仙」的这个主张？ 这个问题有请 haryewkun 出场 -- 主动是机会的诱饵 --

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