在這個世界，只存在著絕對的強權，而沒有絕對的公理。 這是每個人都必須體認的事實。 面對任何的艱困環境，首先必要學習的是如何適應並存活下來，站穩了根基再圖謀改變。 這是基本遊戲規則，任誰都無法逃脫。 也因此，不管你認為自己是對、是錯，總是得有面對各種不同意見的準備，而不是一昧的 只追求認同自己者，而排斥反對自己的人。 卡內基曾經說：『一個人受到批判與責難時，也是最危險的時刻。』 無法認清認同與反對聲浪都是必要存在的事實，只會讓自己更陷入盲目之中而不自知。 當所有的人都反對自己時，先別急著感到悲哀，也許是提醒自己需要再多加深思與檢討的 機會，化危機為轉機。 當所有的人都認同自己時，先別急著感到高興，也許是他人早已厭倦自己的頑冥不靈與情 緒化，而不願意理會。 因此，孔子也曾說：『不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。』 （註：子貢問曰：『鄉人皆好之，何如？』子曰：『未可也。』『鄉人皆惡之，何如？ 』 子曰：『未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。』） 無法接受一絲反對，一昧爭論到底，卻遺忘了正綱主體，極其不智。 就像充滿了氣的皮球，稍一拍打就蹦跳個老高。 在職場上具備這種個性特質的人很容易被看出其抗壓性的嚴重不足，因此也難以託付重責 ，終究成不了器。 倘若繼續深鑽下去而無法省悟，就只能在高牆圍籬的個人王國裡當個寂寞的國王。 李斯．《諫逐客書》中所言：『泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深 。』 唯有包容千山萬豁的胸襟，才足以擁有一望無盡的天空。 眼前的是非並不會是絕對，也因此，能夠接受不斷的質疑與辨正才能更趨近真理。 百年之前，你我皆未存。 百年之後，你我早塵滅。 還有什麼好計較與在意的呢？ -- 夫道者；以寂滅為體。修者；以離相為宗。 故經云：寂滅是菩提，滅諸相故。佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名為佛。 經云：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。不可以眼見，唯可以智知。 若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。 --

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