在这个世界，只存在着绝对的强权，而没有绝对的公理。 这是每个人都必须体认的事实。 面对任何的艰困环境，首先必要学习的是如何适应并存活下来，站稳了根基再图谋改变。 这是基本游戏规则，任谁都无法逃脱。 也因此，不管你认为自己是对、是错，总是得有面对各种不同意见的准备，而不是一昧的 只追求认同自己者，而排斥反对自己的人。 卡内基曾经说：『一个人受到批判与责难时，也是最危险的时刻。』 无法认清认同与反对声浪都是必要存在的事实，只会让自己更陷入盲目之中而不自知。 当所有的人都反对自己时，先别急着感到悲哀，也许是提醒自己需要再多加深思与检讨的 机会，化危机为转机。 当所有的人都认同自己时，先别急着感到高兴，也许是他人早已厌倦自己的顽冥不灵与情 绪化，而不愿意理会。 因此，孔子也曾说：『不如乡人之善者好之，其不善者恶之。』 （注：子贡问曰：『乡人皆好之，何如？』子曰：『未可也。』『乡人皆恶之，何如？ 』 子曰：『未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。』） 无法接受一丝反对，一昧争论到底，却遗忘了正纲主体，极其不智。 就像充满了气的皮球，稍一拍打就蹦跳个老高。 在职场上具备这种个性特质的人很容易被看出其抗压性的严重不足，因此也难以托付重责 ，终究成不了器。 倘若继续深钻下去而无法省悟，就只能在高墙围篱的个人王国里当个寂寞的国王。 李斯．《谏逐客书》中所言：『泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深 。』 唯有包容千山万豁的胸襟，才足以拥有一望无尽的天空。 眼前的是非并不会是绝对，也因此，能够接受不断的质疑与辨正才能更趋近真理。 百年之前，你我皆未存。 百年之後，你我早尘灭。 还有什麽好计较与在意的呢？ -- 夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。 故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。 经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。 若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。 --

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