※ 引述《Leisuretime3 (自性自度)》之銘言： : 神通亦是善，並非不可以提倡。 : 神通亦是眾善之源，亦是眾善之本，並非不可以修習。 中間恕刪... : 為如地；是身無我，為如火；是身無壽，為如風；是身無人，為如水；是身 : 不實，四大為家；是身為空，離我、我所；是身無知，如草木瓦礫；是身無 : 作，風力所轉；是身不淨，穢惡充滿；是身為虛偽，雖假以澡浴衣食，必歸 : 磨滅；是身為災，百一病惱；是身如丘井，為老所逼；是身無定，為要當死； : 是身如毒蛇、如怨賊、如空聚、陰界諸入所共合成。」 : 「諸仁者！此可患厭，當樂佛身，所以者何？佛身者即法身也；從無量 : 功德智慧生，從戒、定、慧、解脫、解脫知見生，從慈、悲、喜、捨生，從 : 布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、禪定、解脫、三昧、多聞、智慧諸波 : 羅蜜生，從方便生，從六通生，從三明生，從三十七道品生，從止觀生，從 ^^^^^^^^ : 十力、四無所畏、十八不共法生，從斷一切不善法，集一切善法生，從真實 : 生，從不放逸生；從如是無量清淨法生如來身，諸仁者！欲得佛身，斷一切 : 眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。」 不好意思... 就小弟個人的看法 這段文章不是這樣解釋的.... 佛身=法身=真如=本性=一切事物的根本 這段經文是在說 一切法或一切相的存在 都是真如本性的一種顯現或作用 這段經文是站在'善'的部分在演說 就真正的實相而論 即使是'惡'的部分也是真如本性的顯現或作用 所以在後面的經文就說了: T14n0475_p0548a14(02)║是故舍利弗。無離文字說解脫也。所以者何。 T14n0475_p0548a15(01)║一切諸法是解脫相。舍利弗言。 T14n0475_p0548a16(05)║不復以離婬怒癡為解脫乎。天曰。佛為增上慢人。 T14n0475_p0548a17(02)║說離婬怒癡為解脫耳。若無增上慢者。 T14n0475_p0548a18(03)║佛說婬怒癡性即是解脫。舍利弗言。善哉善哉。天女。 另外一段: 於是維摩詰問文殊師利。何等為如來種。 T14n0475_p0549a29(00)║文殊師利言。有身為種。無明有愛為種。 T14n0475_p0549b01(02)║貪恚癡為種。四顛倒為種。五蓋為種。六入為種。 T14n0475_p0549b02(00)║七識處為種。八邪法為種。九惱處為種。 T14n0475_p0549b03(01)║十不善道為種。以要言之。 T14n0475_p0549b04(08)║六十二見及一切煩惱皆是佛種。 其實佛法是很活潑 很機動的 可以說是真正的'因材施教' '隨人解縛' 你執著'善'的 佛法就說'貪嗔癡即是解脫' 你執著'惡'的 佛法就說'戒定慧才是解脫相' 所謂法無定法 所以有禪師說'是心是佛' 過一陣子 他又改了 說'非心非佛' 所以看佛經絕對不要被'文字相'給騙了 有些經文是說給'對機'的人看的 你不對那個機 或者說你不是那個根器 看了搞不好還會起障礙 當然也不是說不要看佛經 而是在看佛經的當下 要試著放空自己 不要被文字給迷惑了 佛經就像手指指出月亮的所在 而手指畢竟不是月亮啊! --------------------------------------------------------- 還有... 我對經文的解釋 搞不好是錯的也不一定 所以 還得請各位不吝指教才是 --

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