※ 引述《Leisuretime3 (自性自度)》之铭言： : 神通亦是善，并非不可以提倡。 : 神通亦是众善之源，亦是众善之本，并非不可以修习。 中间恕删... : 为如地；是身无我，为如火；是身无寿，为如风；是身无人，为如水；是身 : 不实，四大为家；是身为空，离我、我所；是身无知，如草木瓦砾；是身无 : 作，风力所转；是身不净，秽恶充满；是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归 : 磨灭；是身为灾，百一病恼；是身如丘井，为老所逼；是身无定，为要当死； : 是身如毒蛇、如怨贼、如空聚、阴界诸入所共合成。」 : 「诸仁者！此可患厌，当乐佛身，所以者何？佛身者即法身也；从无量 : 功德智慧生，从戒、定、慧、解脱、解脱知见生，从慈、悲、喜、舍生，从 : 布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波 : 罗蜜生，从方便生，从六通生，从三明生，从三十七道品生，从止观生，从 ^^^^^^^^ : 十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法，集一切善法生，从真实 : 生，从不放逸生；从如是无量清净法生如来身，诸仁者！欲得佛身，断一切 : 众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。」 不好意思... 就小弟个人的看法 这段文章不是这样解释的.... 佛身=法身=真如=本性=一切事物的根本 这段经文是在说 一切法或一切相的存在 都是真如本性的一种显现或作用 这段经文是站在'善'的部分在演说 就真正的实相而论 即使是'恶'的部分也是真如本性的显现或作用 所以在後面的经文就说了: T14n0475_p0548a14(02)║是故舍利弗。无离文字说解脱也。所以者何。 T14n0475_p0548a15(01)║一切诸法是解脱相。舍利弗言。 T14n0475_p0548a16(05)║不复以离婬怒痴为解脱乎。天曰。佛为增上慢人。 T14n0475_p0548a17(02)║说离婬怒痴为解脱耳。若无增上慢者。 T14n0475_p0548a18(03)║佛说婬怒痴性即是解脱。舍利弗言。善哉善哉。天女。 另外一段: 於是维摩诘问文殊师利。何等为如来种。 T14n0475_p0549a29(00)║文殊师利言。有身为种。无明有爱为种。 T14n0475_p0549b01(02)║贪恚痴为种。四颠倒为种。五盖为种。六入为种。 T14n0475_p0549b02(00)║七识处为种。八邪法为种。九恼处为种。 T14n0475_p0549b03(01)║十不善道为种。以要言之。 T14n0475_p0549b04(08)║六十二见及一切烦恼皆是佛种。 其实佛法是很活泼 很机动的 可以说是真正的'因材施教' '随人解缚' 你执着'善'的 佛法就说'贪嗔痴即是解脱' 你执着'恶'的 佛法就说'戒定慧才是解脱相' 所谓法无定法 所以有禅师说'是心是佛' 过一阵子 他又改了 说'非心非佛' 所以看佛经绝对不要被'文字相'给骗了 有些经文是说给'对机'的人看的 你不对那个机 或者说你不是那个根器 看了搞不好还会起障碍 当然也不是说不要看佛经 而是在看佛经的当下 要试着放空自己 不要被文字给迷惑了 佛经就像手指指出月亮的所在 而手指毕竟不是月亮啊! --------------------------------------------------------- 还有... 我对经文的解释 搞不好是错的也不一定 所以 还得请各位不吝指教才是 --

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