: 在唯識學中,人有八識 : 種子(原型)就在那第八意識中 : 在佛學中來說,第八識應是每個人獨有的 : 在我生生世世的輪迴流轉中,唯一不散失的就是這第八識 : 現在這個身體的六識跟第七意識是在投生中陰後才發展出來的 : 在榮格的思想中,集體潛意識是人們所共有的 : 可第八意識能說是每個人共有的嗎? 我認為這是兩回事，如果藏識能和集體潛意識畫上等號，那就麻煩了。因為 每個人的起心動念都會在藏識加上一筆東西( 也就是因，成熟後就是果，例如 我這一世是人身就是果) ，那我就不需要修行了。因為如果藏識是大家共有， 就像大家同穿一件衣服一樣，我不弄髒衣服別人也會弄髒; 無論我怎麼修行， 別人都可能加上一筆惡業。而且以末法時期人類的特性，行黑業的人會比行白 法的人多太多，這樣的話怎麼修行也是枉然。 依世尊所說，每個人的藏識是不會混在一起的。所以解深密經裡面世尊說道一 個真正的"心意識善巧菩薩"是需要把藏識都幹掉不見的，因為藏識就是輪迴的 根本，就像機車擦的再乾淨了也不會變成飛機一樣。不過世尊強調的這點， 後世成立的唯識學竟然不是這樣說得，唯識學說"要把藏識擦乾淨就是如來"， 所以這就有賴有心人直接深入經典去看看世尊真正的說法，來發現這些和現世 的"顯學"不同的"有趣"東西。 : 如果是共有的,那麼第八意識中的善因,惡因如何分別在個人身上表現 : 那每個人各自所帶來的業力,業障又如何共有? : 的確,在佛學中有所謂的共業,是眾生所共有的 : 可是那不共業又應如何解釋.... : 再者,今天一位從西方阿彌陀佛淨土世界轉世到這娑婆世界的阿羅漢尊者 : 為了行大願,並了結往世業力,來轉生至此 : 那這位尊者在第八識中還未盡除的業力,又如何與這五濁惡世的眾生共有 : 所以我才會在之前的文章提出 首先，西方淨土眾生的特性是會一直待到成佛，無論怎麼輪迴都是在善道 那個世界沒有苦這碼子事，唯一的例外是西方的地藏行者不會在那兒成佛 ，這些行者就是會到處亂跑的。 再者，阿羅漢所代表的就是"所作以辦，自知不受後有"。他的業力在此世 結束就會乾淨溜溜，所以不會有"為了行大願,***並了結往世業力***"這種事情 ，因為已經了結了。接下來的"那這位尊者在第八識中還未盡除的業力..."更是 不可能的，原因如上，以世尊的說法就是『無有是處』。 請注意世尊自己也是阿羅漢，他會來這兒度眾不是因為要了結業力或是欠誰啥 ，純粹是他發的大願要來惡世度眾。 : 在當初的印度佛教,觀世音菩薩可是位男性啊.... : 這也是榮格思想的問題所在 : 無論是他本人或者他後來的弟子,相當的喜歡談論母神主題 : (有興趣的人可以去找一本書：[大母神-原型分析,(德)埃利希.諾伊曼著.) : (北京東方出版社出版的) : 連帶我看了那些書之後,也是不由自主的聯想到這 : 畢竟在中國人的心目中是[嚴父慈母] : 母親總是慈悲的,包容的,有求必應的... : 觀世音菩薩的願力也與我們對母親的印象相呼應啊~~~~ 這是流行的趨勢，但是跟世尊所說得觀音法門無關就是。當你向觀世音菩薩 祈求時，你只是要他保佑你而已，但一個行者真的修觀音法門時，他觀想的 觀音會是丈夫像。 : 但是我們可以想想觀世音菩薩跟地藏王菩薩都同樣慈悲 : 可是地藏王菩薩是見地獄眾生苦,而發下大願 : 而觀世音菩薩卻是成佛之後,見眾生苦,又轉世而來 : 同樣都是慈悲,為啥會有這些差別存在 觀世音菩薩不是轉世來的，祂只是來這個世界幫忙度眾，要幫忙度眾不需要 得轉世或是有乩身或代言人才行; 地藏王菩薩在祂成就的那一個時空(在其 他宇宙)，他一樣是在菩提樹下證悟, 不過他並不選擇成佛，而是選擇 " 成就其他人成佛 "; 他也不成就自己的佛土，地藏菩薩的佛土 就是所有諸佛的國土，所以他在諸佛國隨意來去。 -- 地藏正是地所藏 菩薩又豈一名揚 心火燒去人間善 唯有心燈闇室光 天龍天眼天為珠 俯視人間世情疏 古來修行路難行 得道不由美名出 --

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