: 在唯识学中,人有八识 : 种子(原型)就在那第八意识中 : 在佛学中来说,第八识应是每个人独有的 : 在我生生世世的轮回流转中,唯一不散失的就是这第八识 : 现在这个身体的六识跟第七意识是在投生中阴後才发展出来的 : 在荣格的思想中,集体潜意识是人们所共有的 : 可第八意识能说是每个人共有的吗? 我认为这是两回事，如果藏识能和集体潜意识画上等号，那就麻烦了。因为 每个人的起心动念都会在藏识加上一笔东西( 也就是因，成熟後就是果，例如 我这一世是人身就是果) ，那我就不需要修行了。因为如果藏识是大家共有， 就像大家同穿一件衣服一样，我不弄脏衣服别人也会弄脏; 无论我怎麽修行， 别人都可能加上一笔恶业。而且以末法时期人类的特性，行黑业的人会比行白 法的人多太多，这样的话怎麽修行也是枉然。 依世尊所说，每个人的藏识是不会混在一起的。所以解深密经里面世尊说道一 个真正的"心意识善巧菩萨"是需要把藏识都干掉不见的，因为藏识就是轮回的 根本，就像机车擦的再乾净了也不会变成飞机一样。不过世尊强调的这点， 後世成立的唯识学竟然不是这样说得，唯识学说"要把藏识擦乾净就是如来"， 所以这就有赖有心人直接深入经典去看看世尊真正的说法，来发现这些和现世 的"显学"不同的"有趣"东西。 : 如果是共有的,那麽第八意识中的善因,恶因如何分别在个人身上表现 : 那每个人各自所带来的业力,业障又如何共有? : 的确,在佛学中有所谓的共业,是众生所共有的 : 可是那不共业又应如何解释.... : 再者,今天一位从西方阿弥陀佛净土世界转世到这娑婆世界的阿罗汉尊者 : 为了行大愿,并了结往世业力,来转生至此 : 那这位尊者在第八识中还未尽除的业力,又如何与这五浊恶世的众生共有 : 所以我才会在之前的文章提出 首先，西方净土众生的特性是会一直待到成佛，无论怎麽轮回都是在善道 那个世界没有苦这码子事，唯一的例外是西方的地藏行者不会在那儿成佛 ，这些行者就是会到处乱跑的。 再者，阿罗汉所代表的就是"所作以办，自知不受後有"。他的业力在此世 结束就会乾净溜溜，所以不会有"为了行大愿,***并了结往世业力***"这种事情 ，因为已经了结了。接下来的"那这位尊者在第八识中还未尽除的业力..."更是 不可能的，原因如上，以世尊的说法就是『无有是处』。 请注意世尊自己也是阿罗汉，他会来这儿度众不是因为要了结业力或是欠谁啥 ，纯粹是他发的大愿要来恶世度众。 : 在当初的印度佛教,观世音菩萨可是位男性啊.... : 这也是荣格思想的问题所在 : 无论是他本人或者他後来的弟子,相当的喜欢谈论母神主题 : (有兴趣的人可以去找一本书：[大母神-原型分析,(德)埃利希.诺伊曼着.) : (北京东方出版社出版的) : 连带我看了那些书之後,也是不由自主的联想到这 : 毕竟在中国人的心目中是[严父慈母] : 母亲总是慈悲的,包容的,有求必应的... : 观世音菩萨的愿力也与我们对母亲的印象相呼应啊~~~~ 这是流行的趋势，但是跟世尊所说得观音法门无关就是。当你向观世音菩萨 祈求时，你只是要他保佑你而已，但一个行者真的修观音法门时，他观想的 观音会是丈夫像。 : 但是我们可以想想观世音菩萨跟地藏王菩萨都同样慈悲 : 可是地藏王菩萨是见地狱众生苦,而发下大愿 : 而观世音菩萨却是成佛之後,见众生苦,又转世而来 : 同样都是慈悲,为啥会有这些差别存在 观世音菩萨不是转世来的，祂只是来这个世界帮忙度众，要帮忙度众不需要 得转世或是有乩身或代言人才行; 地藏王菩萨在祂成就的那一个时空(在其 他宇宙)，他一样是在菩提树下证悟, 不过他并不选择成佛，而是选择 " 成就其他人成佛 "; 他也不成就自己的佛土，地藏菩萨的佛土 就是所有诸佛的国土，所以他在诸佛国随意来去。 -- 地藏正是地所藏 菩萨又岂一名扬 心火烧去人间善 唯有心灯闇室光 天龙天眼天为珠 俯视人间世情疏 古来修行路难行 得道不由美名出 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.31.32.7 ※ 编辑: magelinus 来自: 61.31.32.7 (08/15 00:44)