※ 引述《imagewind (秋水連天)》之銘言： : : 就像您所說的佛道兩教存在同一個時空必會互相影響， : : 但他們並不會說自己的教義是兩教合ㄧ喔！ : 我主要想彰顯的觀念是： : 一個宗教或門派的形成往往是由於其創始者本身的修持經驗而來。 : 如我所提到的淨土、唯識或是中陰身修法，這幾種修持法也是高僧大德所創。 : （在此的前提假設延續我上一篇的設定，在此就不贅述了。） : 這些大德發現這種修持法也符合三法印，一樣可以讓人解脫，故訴說之、發揚之。 : 然而會出現這種修持法或是理論，還涉及到當時代思想背景的問題。 : 一貫道的『初期』修持法和理論可能也是如此發展出來的。 : 在當時三教思想互相影響的時代背景之下， : 一貫道的祖師綜合了佛、道兩家的修持方法，而得到一定程度的解脫， : 並且在社會上教導大眾。 : 也因為修持法和理論來自三教故提倡三教融合； : 或這是一貫道祖師自己本身的宗教體驗，也就是他/她的修行結論是：三教殊途同歸， : 故這樣教導門徒。 從您數篇對一貫道贊同的論調看來，我會認為您贊同的是其修持方法對您有益， 而其理論不足之處您則廣徵博引其他教派的資料來充實自己，如此的理解 不知是否有誤？ 但我卻對一貫道的教義不甚認同，原因如下： 如您所言，一貫道起始的時代背景已有儒釋道，所以其教義自然或多或少 會受到這三者的影響，這和佛教和婆羅門教都有著輪迴思想是類似的狀況 但是相對於佛教是針對婆羅門教的不足處做補充和加強，一貫道卻是網羅 各派思想，又是三教融合，又是五教融合的 若將求得真理以登山為例，佛教是看婆羅門教選擇的這條山路荊棘滿佈， 於是披荊斬棘力圖奮進，但一貫道的行為卻是對著教友們說：「這五條 山路都對，都能上山，我們這一團就是從五條山路亂上即可，毫無禁忌， 最為優勝」 我認為，既然五條山路都對，我們何不找個精於某條山路的教派反而較容易攻頂？ 這個一貫道特別團豈非顯得累贅？ 我們還可以有另一種理解：ﾤ@貫道不是說五條山路都對，而是提出了第六條 攻頂的路線，並宣稱這條路線有著其他五條路線的所有優點，以此自喜... 殊不知其他五條路線的缺點他也一概通吃，這條路其實更是艱困難行 然而這樣的特別團、特別路線能否助人登山？答案是肯定的，至少，登上 離山腳不遠的涼亭定可辦到，但攻頂呢？顯然比其他教派困難多了，比單一 路線不如其他教派專精，比特別路線在越接近山頂處得受到越多的矛盾拖累 我認為您肯定的不過是登上山腳涼亭的經驗罷了 : 我比較懷疑的是：初期一貫道祖師的思想是否和現今一貫道的主流思想一致？ : 畢竟藉由各各宗教的思想史，我們可以得知創始人初期的思想，往往和現今流傳的 : 主流思想有一落差。 : 這是我這位書呆子亂讀書所得到的心得，不一定正確，參考、參考。 就這一點根本不需要懷疑 師父教出來的徒弟絕對和師父不一樣，又不是無性生殖 而若將一個宗教視為一個個體，我們便可以很容易的拿「人」這個個體 來類比理解： 50歲的小明一定和20歲的小明不一樣，但似乎不會有人否定50歲的小明 不是小明，此小明雖然已非彼小明，但在我們認知的思路上並不會否定 其為同一個人，宗教亦然，一樣會因為所處的時空環境對其造成互動和 影響，但佛教就是佛教，道教還是道教 雖然佛教已非佛教，道教已非道教... --

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