※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言： : 六朝清談是中國知識份子學佛之後產生的問題，以後的"高士"們以老莊釋 : 迦的文字高談闊論，還跟世尊所說得完全不相干 為什麼提到六朝清談 還把世尊給請出來 @@? : 世尊所說得大罪裡面就包含了這類"阻礙人學佛"的說法，很會打高空但違背 : 世尊所說，滿篇佛字但和佛所說無關就算了還障礙淨土行人。要談空道空， : 六祖慧能大師夠嗆了吧，六祖大和上有沒有說"求"生西方不對？ 原PO所指的大罪為? 六祖也沒有說要後人"求"西方吧 -.-a 然後，原po是淨土宗與禪宗雙修麼 @@a : -------[六祖法寶檀經]------------------------------------------ : T48n2008_p0352a13(03)║非我祖師有過。刺史又問曰。弟子常見僧俗。 : T48n2008_p0352a14(02)║念阿彌陀佛。願生西方。請和尚說。得生彼否。 : T48n2008_p0352a15(02)║願為破疑。師言。使君善聽。惠能與說。 : --------------------------------------------------------------- 這段話翻成白話文為何? 我以為: 刺史(<=某人)再開口請示，說， 弟子常見到和尚、在家人、出家人唸著阿彌陀佛， 希望能到西方淨土，弟子請教和尚，這樣念就可以 去西方境土了麼。望師父您能為我開解疑惑。 六祖回答，好的，你好好聽為師道來，惠能跟你講。 : 有人問六祖往生西方的事情，請大夥兒眼鏡擦乾淨嘿，看六祖和文中 : 所請教的"大師"說法有啥差別... : --------------------------------------------------------------- : T48n2008_p0352a16(05)║世尊在舍衛城中。說西方引化。經文。分明。去此不遠。 : T48n2008_p0352a17(01)║若論相說。里數。有十萬八千。即身中十惡八邪。 : T48n2008_p0352a18(00)║便是說遠。說遠為其下根。說近為其上智。 : T48n2008_p0352a19(01)║人有兩種。法無兩般。迷悟有殊。見有遲疾。 : T48n2008_p0352a20(02)║迷人念佛求生於彼。悟人自淨其心。所以佛言。 : T48n2008_p0352a21(01)║隨其心淨即佛土淨。使君東方人。 : T48n2008_p0352a22(05)║但心淨即無罪。雖西方人。心不淨亦有愆。東方人造罪。 : T48n2008_p0352a23(01)║念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。 : T48n2008_p0352a24(01)║凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願西。 : T48n2008_p0352a25(02)║悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恒安樂。 : T48n2008_p0352a26(02)║使君心地但無不善。西方去此不遙。 : -------------------------------------------------------------- : 六祖不但不打高空不空談闊論，反而進一步為刺史解經，這裡面可注意的是 : 這一句"迷人念佛求生於彼。悟人自淨其心"，為何？因為西方經典都一再的 : 說西方是"淨眾之土"，所以該國土沒有三惡道不聞苦聲，去的人都是等著要 : 成佛的(唯一例外的是西方的地藏行者不成佛)。 西方人都是說天堂 天使 他們也有地獄有撒旦咧 東方人都是說極樂世界 神佛 妖魔鬼怪 (出世者發願為己身 入世者發願為眾生 佛經上每個成就的菩薩誰是為自身 都是說看到世間很苦 要來六道說法 才證到果位的耶) : 甚麼樣的人會有這種本事容易到西方？也就是六祖所說得"悟人自淨其心"， : 也就是"了悟經文所說得懂得去** 自淨其心 **"，其實這就是世尊一開始轉 : 法輪時就說過的四句偈"諸惡莫作，諸善奉行，**自淨其意**，是諸佛教。" : 也因此淨土行人請注意此中的念佛和"唸"佛是有差別的。 所以 後人也才看得到這句 "不識本心，修法無益 " : 六祖解西方經典一如世尊所說，由此可見一斑。因"心淨"是往生諸淨土都要的 : 條件，所以六祖說造罪之人"念佛求生何國?"。 : 末了六祖更進一步鼓勵該人"使君心地但無不善。西方去此不遙。" 我想需要請原po解釋一下"心淨"做何解讀 "造罪"又何解 老祖宗們的文詣好，不是後人能單就二字可明瞭並以一語如此帶過的 : T48n2008_p0352a27(05)║若懷不善之心。念佛往生難到。今勸善知識。先除十惡。 : T48n2008_p0352a28(01)║即行十萬。後除八邪。乃過八千。念念見性。 : T48n2008_p0352a29(02)║常行平直。到如彈指。便睹彌陀。使君但行十善。 : T48n2008_p0352b01(01)║何須更願往生。不斷十惡之心。何佛即來迎請。 : T48n2008_p0352b02(00)║若悟無生頓法。見西方只在剎那。 : 這兒更教導問法者要去十惡行十善，則西方只在霎那即至。這也是淨土法門 : 的原理，世尊說法這麼多年，為每一種人留下了解脫的方法。如果有人這一 : 世無法解脫，則可以去淨土繼續加油。甚麼樣的人是淨眾？ 我也想要了解原po筆下的十惡為何十善為何 老祖宗的智慧 非後人以一語就能如此帶過 : 念佛，念法，念僧，念施，念戒，念天清淨，念息，念安般，念身，念死。 : 這十念中任何一念具足者都是往生的淨眾，也包含了上面所說。 嗯...應該是有包含上面所說 但上面也說 『弟子常見僧俗。念阿彌陀佛。願生西方。請和尚說。得生彼否。』 原po認為和尚有沒有奉這十念實修? 若已如此實修 為何無法讓刺史信服 而需請惠能祖師釋疑? 這是何原故? 另，在當時社會背景，"刺史"這身份 也算是地方上有名望地位的人 向惠能求 法的那份心 不能只以文中 『得生彼否』 單一個疑問 片面去解讀 要思考 反思 反省 : 學佛就是要求解脫，無所求幹麻學佛學個啥佛？真能無所求的人已經解脫了。 : 也就是所謂的無學，所以金剛經理面須菩提有本是說他"是阿羅漢卻沒有自己 : 是阿羅漢的念頭"。 : 這是邏輯的問題。 這段話 本人會另貼一篇文上來 讓大家指教 : 世尊可沒說不能求解脫。世尊反而為"各種求解脫的人"說法幾十年，淨土法門就 : 是一種，而且是很殊勝的法門，阿彌陀佛的願力遍及四生十類，所有蜎飛蠕動 : 卵胎溼化一切眾生都有辦法度，簡直是強到太誇張的，所以世尊讚嘆。 世尊是讚嘆阿彌陀所發的48大願 慈悲心這麼廣大 所以給祂鼓勵鼓勵 不是因為眾生都有辦法度 強到太誇張 讚嘆阿彌陀的 orz : 這是寫作文，拿來報社投稿或許可以，其中沒有佛說。世尊所說得『我見』 : 是啥？執著『眼耳鼻舌身意』『色聲香味觸法』『地水火風空』為我，這類 : 的倒見才是『我見』。請參詳阿含經就會看到世尊反覆的說這些問題。具足 : 十念中任何一念者不會有這類的碗糕見解。 阿明明人家看到這邊 是原po的碗糕 不是光音大的碗糕耶 : 『想求生淨土』和『我見』無關，那是依者『一切如來大秘密王阿彌陀佛』 : 的大願而可得，因為阿彌陀佛這老兄實在是有夠給他了不起，所以世尊說諸 : 佛都一致讚嘆他連連說"吼塞雷"。 : 求生淨土和『佛的特性』是兩碼子事。 本人才疏學淺 看到這段話 真想轉到佛學板 想請佛學板的板友 書看得多的 對這段話來搬搬經典一下 : 世尊沒有『性命雙修』或是『遍暢氣血經脈』這種古怪的言論，那是執著身見 : 。世尊說得是『悲智雙修』，慈悲和智慧都要具足。 世尊全部都說了 -.- 就因為都說了 才能具足 是後人的言論古怪 不是 『性命雙修』『遍暢氣血經脈』這些文字古怪 : 我也看不懂，滿篇佛字卻沒佛說... 個人是不懂原po怎麼會有這些言論 佛者覺也。 : 讀完原文滿篇空卻沒有世尊說法的文章後，小的僅以一句偈語供養諸位未來佛： : ----No. 310 大寶積經 (卷112) 普明菩薩會第四十三---- : 若以得空便依於空 : 是於佛法則為退墮 : 寧起我見積若須彌 : 非以空見起增上慢 : ---------------------------------------------------- : 有見最多執著，愚空則進一步謗佛... 看起來原po既執著也謗佛耶... ~~~~( ; 一 . 一 )> ========分隔線===========我是可愛分隔線===========分隔線========== 我只是要說 會拖一下稿 請見諒 st囧 以上 --

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