※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言： : 六朝清谈是中国知识份子学佛之後产生的问题，以後的"高士"们以老庄释 : 迦的文字高谈阔论，还跟世尊所说得完全不相干 为什麽提到六朝清谈 还把世尊给请出来 @@? : 世尊所说得大罪里面就包含了这类"阻碍人学佛"的说法，很会打高空但违背 : 世尊所说，满篇佛字但和佛所说无关就算了还障碍净土行人。要谈空道空， : 六祖慧能大师够呛了吧，六祖大和上有没有说"求"生西方不对？ 原PO所指的大罪为? 六祖也没有说要後人"求"西方吧 -.-a 然後，原po是净土宗与禅宗双修麽 @@a : -------[六祖法宝檀经]------------------------------------------ : T48n2008_p0352a13(03)║非我祖师有过。刺史又问曰。弟子常见僧俗。 : T48n2008_p0352a14(02)║念阿弥陀佛。愿生西方。请和尚说。得生彼否。 : T48n2008_p0352a15(02)║愿为破疑。师言。使君善听。惠能与说。 : --------------------------------------------------------------- 这段话翻成白话文为何? 我以为: 刺史(<=某人)再开口请示，说， 弟子常见到和尚、在家人、出家人念着阿弥陀佛， 希望能到西方净土，弟子请教和尚，这样念就可以 去西方境土了麽。望师父您能为我开解疑惑。 六祖回答，好的，你好好听为师道来，惠能跟你讲。 : 有人问六祖往生西方的事情，请大夥儿眼镜擦乾净嘿，看六祖和文中 : 所请教的"大师"说法有啥差别... : --------------------------------------------------------------- : T48n2008_p0352a16(05)║世尊在舍卫城中。说西方引化。经文。分明。去此不远。 : T48n2008_p0352a17(01)║若论相说。里数。有十万八千。即身中十恶八邪。 : T48n2008_p0352a18(00)║便是说远。说远为其下根。说近为其上智。 : T48n2008_p0352a19(01)║人有两种。法无两般。迷悟有殊。见有迟疾。 : T48n2008_p0352a20(02)║迷人念佛求生於彼。悟人自净其心。所以佛言。 : T48n2008_p0352a21(01)║随其心净即佛土净。使君东方人。 : T48n2008_p0352a22(05)║但心净即无罪。虽西方人。心不净亦有愆。东方人造罪。 : T48n2008_p0352a23(01)║念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何国。 : T48n2008_p0352a24(01)║凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。 : T48n2008_p0352a25(02)║悟人在处一般。所以佛言。随所住处恒安乐。 : T48n2008_p0352a26(02)║使君心地但无不善。西方去此不遥。 : -------------------------------------------------------------- : 六祖不但不打高空不空谈阔论，反而进一步为刺史解经，这里面可注意的是 : 这一句"迷人念佛求生於彼。悟人自净其心"，为何？因为西方经典都一再的 : 说西方是"净众之土"，所以该国土没有三恶道不闻苦声，去的人都是等着要 : 成佛的(唯一例外的是西方的地藏行者不成佛)。 西方人都是说天堂 天使 他们也有地狱有撒旦咧 东方人都是说极乐世界 神佛 妖魔鬼怪 (出世者发愿为己身 入世者发愿为众生 佛经上每个成就的菩萨谁是为自身 都是说看到世间很苦 要来六道说法 才证到果位的耶) : 甚麽样的人会有这种本事容易到西方？也就是六祖所说得"悟人自净其心"， : 也就是"了悟经文所说得懂得去** 自净其心 **"，其实这就是世尊一开始转 : 法轮时就说过的四句偈"诸恶莫作，诸善奉行，**自净其意**，是诸佛教。" : 也因此净土行人请注意此中的念佛和"念"佛是有差别的。 所以 後人也才看得到这句 "不识本心，修法无益 " : 六祖解西方经典一如世尊所说，由此可见一斑。因"心净"是往生诸净土都要的 : 条件，所以六祖说造罪之人"念佛求生何国?"。 : 末了六祖更进一步鼓励该人"使君心地但无不善。西方去此不遥。" 我想需要请原po解释一下"心净"做何解读 "造罪"又何解 老祖宗们的文诣好，不是後人能单就二字可明了并以一语如此带过的 : T48n2008_p0352a27(05)║若怀不善之心。念佛往生难到。今劝善知识。先除十恶。 : T48n2008_p0352a28(01)║即行十万。後除八邪。乃过八千。念念见性。 : T48n2008_p0352a29(02)║常行平直。到如弹指。便睹弥陀。使君但行十善。 : T48n2008_p0352b01(01)║何须更愿往生。不断十恶之心。何佛即来迎请。 : T48n2008_p0352b02(00)║若悟无生顿法。见西方只在刹那。 : 这儿更教导问法者要去十恶行十善，则西方只在霎那即至。这也是净土法门 : 的原理，世尊说法这麽多年，为每一种人留下了解脱的方法。如果有人这一 : 世无法解脱，则可以去净土继续加油。甚麽样的人是净众？ 我也想要了解原po笔下的十恶为何十善为何 老祖宗的智慧 非後人以一语就能如此带过 : 念佛，念法，念僧，念施，念戒，念天清净，念息，念安般，念身，念死。 : 这十念中任何一念具足者都是往生的净众，也包含了上面所说。 嗯...应该是有包含上面所说 但上面也说 『弟子常见僧俗。念阿弥陀佛。愿生西方。请和尚说。得生彼否。』 原po认为和尚有没有奉这十念实修? 若已如此实修 为何无法让刺史信服 而需请惠能祖师释疑? 这是何原故? 另，在当时社会背景，"刺史"这身份 也算是地方上有名望地位的人 向惠能求 法的那份心 不能只以文中 『得生彼否』 单一个疑问 片面去解读 要思考 反思 反省 : 学佛就是要求解脱，无所求干麻学佛学个啥佛？真能无所求的人已经解脱了。 : 也就是所谓的无学，所以金刚经理面须菩提有本是说他"是阿罗汉却没有自己 : 是阿罗汉的念头"。 : 这是逻辑的问题。 这段话 本人会另贴一篇文上来 让大家指教 : 世尊可没说不能求解脱。世尊反而为"各种求解脱的人"说法几十年，净土法门就 : 是一种，而且是很殊胜的法门，阿弥陀佛的愿力遍及四生十类，所有蜎飞蠕动 : 卵胎湿化一切众生都有办法度，简直是强到太夸张的，所以世尊赞叹。 世尊是赞叹阿弥陀所发的48大愿 慈悲心这麽广大 所以给祂鼓励鼓励 不是因为众生都有办法度 强到太夸张 赞叹阿弥陀的 orz : 这是写作文，拿来报社投稿或许可以，其中没有佛说。世尊所说得『我见』 : 是啥？执着『眼耳鼻舌身意』『色声香味触法』『地水火风空』为我，这类 : 的倒见才是『我见』。请参详阿含经就会看到世尊反覆的说这些问题。具足 : 十念中任何一念者不会有这类的碗糕见解。 阿明明人家看到这边 是原po的碗糕 不是光音大的碗糕耶 : 『想求生净土』和『我见』无关，那是依者『一切如来大秘密王阿弥陀佛』 : 的大愿而可得，因为阿弥陀佛这老兄实在是有够给他了不起，所以世尊说诸 : 佛都一致赞叹他连连说"吼塞雷"。 : 求生净土和『佛的特性』是两码子事。 本人才疏学浅 看到这段话 真想转到佛学板 想请佛学板的板友 书看得多的 对这段话来搬搬经典一下 : 世尊没有『性命双修』或是『遍畅气血经脉』这种古怪的言论，那是执着身见 : 。世尊说得是『悲智双修』，慈悲和智慧都要具足。 世尊全部都说了 -.- 就因为都说了 才能具足 是後人的言论古怪 不是 『性命双修』『遍畅气血经脉』这些文字古怪 : 我也看不懂，满篇佛字却没佛说... 个人是不懂原po怎麽会有这些言论 佛者觉也。 : 读完原文满篇空却没有世尊说法的文章後，小的仅以一句偈语供养诸位未来佛： : ----No. 310 大宝积经 (卷112) 普明菩萨会第四十三---- : 若以得空便依於空 : 是於佛法则为退堕 : 宁起我见积若须弥 : 非以空见起增上慢 : ---------------------------------------------------- : 有见最多执着，愚空则进一步谤佛... 看起来原po既执着也谤佛耶... ~~~~( ; 一 . 一 )> ========分隔线===========我是可爱分隔线===========分隔线========== 我只是要说 会拖一下稿 请见谅 st囧 以上 --

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