<節錄> 南懷謹講述 今天站在行願的立場來講，如果沒有行願，見地是不會徹底的；沒有真正的行 願，修證功夫是不會進步的。但我們最易忽略的，就是行願這方面，所以大家用功 會感覺不上路。 現在以見地、修證、行願三樣合一來講，比如有一個很明顯的心理。世界上很 多人為什麼要學佛學道？就算不走學佛求道的路子，也要求另外一個宗教信仰，乃 至不找宗教信仰的人，也要另外找一個東西來依靠。基本上來說，下意識都是有所 求，像做生意一樣，想以最少的代價，求一個非常大的成果。 等於求菩薩保佑的人，幾十塊錢香蕉，幾十塊錢餅，幾塊錢香，充其量花個壹 百塊錢。到了廟裏，燒香、叩頭、拜拜，要丈夫好，要兒女好，又要升官、發財， 一切都求完了以後，把香燒了，最後把香蕉帶回去吃，自己慢慢吃。 這種祈求的心理多糟糕！好像人犯了錯，跪在那裏一祈禱，就辦了交待一樣。 這是一種什麼樣的心理？我們自己要想一想。 至於我們這些修行的人，心中一定會想，我絕對沒有這種心理。但是依我看來 ，都是一樣的，方式不同而已。雖然沒有這種心理，可是也想打打坐就能成道，雖 不求香蕉，也在求腿。 大家打坐都想明心見性，成佛成道，並且最喜歡的是功夫、境界。只要聽說哪 個人有道有功夫，反正好奇就去追求了。至於道與功夫究竟是什麼定義，也搞不清 楚，這就是見地不清。為何見地不清呢？嚴格追究起來，就是行願不對。 佛學的基本是建立在六道輪回、三世因果上，但是據我幾十年的經驗所知，學 佛學道的人，沒有幾個真正相信六道輪回，更沒有人相信三世因果，至少沒有絕對 絕對的相信。這並不是迷信，至少在理論上搞得清楚的人沒有，至於事實上求證到 的更是沒有。這些都是值得大家反省的地方。 因為不相信六道輪回、三世因果，所以你學禪也好，學密宗也好，學淨土也好 ，根本基礎上是錯誤的，等於想在沙灘上建房子一樣，是不可能的事情。可是我們 的心行都往這方面走。 比如我們學靜坐，坐起來都想空一下，然後都在那裏高談學理，空啊！有啊！ 般若啊！這些佛法道理談得頭頭是道，卻沒有研究心行。為什麼要求得空？空的後 面是什麼？假定真空了，是個什麼樣子呢？這些教理上都說了，可是我們沒去研究。 所以，有些人儘管功夫修得好，氣脈做得好，也是沒有用的。多少人說自己的 奇經八脈打通了，三脈七輪打通了。打通了又怎麼樣？你說我氣脈打通了可以不死 ，還沒有一個氣脈通的人不死的。你說氣脈通了的人可以死得好一點，也有氣脈不 打通的人死得蠻好的。那麼，所謂氣脈打通究竟是為了什麼？我們沒有去思考，反 正人家說氣脈通就跟著叫氣脈通。 又比如神通，神通又怎麼樣？先知又怎麼樣？多少個自稱有神通的人死於高血 壓、糖尿病。 我們有沒有仔細想想，究竟學佛修行是為了什麼？都在高談闊論，不切實際。 真正的修行，最後就是一個路子：行願。 什麼叫行願？就是修正自己的心理行為。 我們的思想，起心動念是沒有發出來的行為，一切的行動則是思想的發揮。我 們想求得空，這是在追尋一個形而上的問題，追尋能夠發生思想的根源。在行為上 、思想上真正做到了空，幾乎是不可能的。假定有人做到思想完全空，變成無知了 ，那又何必修道呢？所以空的道理不是這樣。 大家坐起來拼命在求空，基本上有一個最大的錯誤，對於空性的理，根本沒有 認清楚。所以上次提出要大家看肇論，這本書是鳩摩羅什法師的大弟子僧肇法師所 作。當然，這本書不大容易看，它是集中佛法之精華，以及老、莊、孔、孟思想而 成的文章。比如它寫「般若無知論」，我們天天求般若大智慧的成就，他說智慧到 了最高處是無智慧。等於心經上講的無智亦無得。又說物不遷論，物沒有去來，無 動也無靜，沒有過去，也沒有未來，只有當前這一下。又說：不真空論，空而不空 ，這些形而上空與行為配合為一的道理，應多去研究。 我們做功夫、打坐為什麼不能進步呢？大家一定以為是方法不對，拼命找明師 求方法，不是的！不要受自己的騙。功夫為什麼不能進步？為什麼不能得定？是因 為心行沒有轉。心理行為一點都沒有改變的話，功夫是不會進步的，見地也不會圓 滿。這在中國文化上，不論是儒家、道家，說法都是一致的，都是同一個論調。 ===========分隔線===========我是可愛分隔線==========分隔線=========== 貼到這邊，恐板友太多頁看不下去，所以罷手。 與大家分享。 http://big5.xuefo.net/asp/ruhexiuzhengfofa.asp?id=2158#第二十八講 以上 --

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