<节录> 南怀谨讲述 今天站在行愿的立场来讲，如果没有行愿，见地是不会彻底的；没有真正的行 愿，修证功夫是不会进步的。但我们最易忽略的，就是行愿这方面，所以大家用功 会感觉不上路。 现在以见地、修证、行愿三样合一来讲，比如有一个很明显的心理。世界上很 多人为什麽要学佛学道？就算不走学佛求道的路子，也要求另外一个宗教信仰，乃 至不找宗教信仰的人，也要另外找一个东西来依靠。基本上来说，下意识都是有所 求，像做生意一样，想以最少的代价，求一个非常大的成果。 等於求菩萨保佑的人，几十块钱香蕉，几十块钱饼，几块钱香，充其量花个壹 百块钱。到了庙里，烧香、叩头、拜拜，要丈夫好，要儿女好，又要升官、发财， 一切都求完了以後，把香烧了，最後把香蕉带回去吃，自己慢慢吃。 这种祈求的心理多糟糕！好像人犯了错，跪在那里一祈祷，就办了交待一样。 这是一种什麽样的心理？我们自己要想一想。 至於我们这些修行的人，心中一定会想，我绝对没有这种心理。但是依我看来 ，都是一样的，方式不同而已。虽然没有这种心理，可是也想打打坐就能成道，虽 不求香蕉，也在求腿。 大家打坐都想明心见性，成佛成道，并且最喜欢的是功夫、境界。只要听说哪 个人有道有功夫，反正好奇就去追求了。至於道与功夫究竟是什麽定义，也搞不清 楚，这就是见地不清。为何见地不清呢？严格追究起来，就是行愿不对。 佛学的基本是建立在六道轮回、三世因果上，但是据我几十年的经验所知，学 佛学道的人，没有几个真正相信六道轮回，更没有人相信三世因果，至少没有绝对 绝对的相信。这并不是迷信，至少在理论上搞得清楚的人没有，至於事实上求证到 的更是没有。这些都是值得大家反省的地方。 因为不相信六道轮回、三世因果，所以你学禅也好，学密宗也好，学净土也好 ，根本基础上是错误的，等於想在沙滩上建房子一样，是不可能的事情。可是我们 的心行都往这方面走。 比如我们学静坐，坐起来都想空一下，然後都在那里高谈学理，空啊！有啊！ 般若啊！这些佛法道理谈得头头是道，却没有研究心行。为什麽要求得空？空的後 面是什麽？假定真空了，是个什麽样子呢？这些教理上都说了，可是我们没去研究。 所以，有些人尽管功夫修得好，气脉做得好，也是没有用的。多少人说自己的 奇经八脉打通了，三脉七轮打通了。打通了又怎麽样？你说我气脉打通了可以不死 ，还没有一个气脉通的人不死的。你说气脉通了的人可以死得好一点，也有气脉不 打通的人死得蛮好的。那麽，所谓气脉打通究竟是为了什麽？我们没有去思考，反 正人家说气脉通就跟着叫气脉通。 又比如神通，神通又怎麽样？先知又怎麽样？多少个自称有神通的人死於高血 压、糖尿病。 我们有没有仔细想想，究竟学佛修行是为了什麽？都在高谈阔论，不切实际。 真正的修行，最後就是一个路子：行愿。 什麽叫行愿？就是修正自己的心理行为。 我们的思想，起心动念是没有发出来的行为，一切的行动则是思想的发挥。我 们想求得空，这是在追寻一个形而上的问题，追寻能够发生思想的根源。在行为上 、思想上真正做到了空，几乎是不可能的。假定有人做到思想完全空，变成无知了 ，那又何必修道呢？所以空的道理不是这样。 大家坐起来拼命在求空，基本上有一个最大的错误，对於空性的理，根本没有 认清楚。所以上次提出要大家看肇论，这本书是鸠摩罗什法师的大弟子僧肇法师所 作。当然，这本书不大容易看，它是集中佛法之精华，以及老、庄、孔、孟思想而 成的文章。比如它写「般若无知论」，我们天天求般若大智慧的成就，他说智慧到 了最高处是无智慧。等於心经上讲的无智亦无得。又说物不迁论，物没有去来，无 动也无静，没有过去，也没有未来，只有当前这一下。又说：不真空论，空而不空 ，这些形而上空与行为配合为一的道理，应多去研究。 我们做功夫、打坐为什麽不能进步呢？大家一定以为是方法不对，拼命找明师 求方法，不是的！不要受自己的骗。功夫为什麽不能进步？为什麽不能得定？是因 为心行没有转。心理行为一点都没有改变的话，功夫是不会进步的，见地也不会圆 满。这在中国文化上，不论是儒家、道家，说法都是一致的，都是同一个论调。 ===========分隔线===========我是可爱分隔线==========分隔线=========== 贴到这边，恐板友太多页看不下去，所以罢手。 与大家分享。 http://big5.xuefo.net/asp/ruhexiuzhengfofa.asp?id=2158#第二十八讲 以上 --

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