※ 引述《benchen (南瑤)》之銘言： : 會回這一篇是因為之前的問題，為何會舉出獅子與兔子， : 並非針對你的回文，且閣下沒有講之前的原由搞清楚，才會有此一文!! : 說的很好，佛性無差別，聖凡平等，只要有心，人人都可以是食神!! : 但是這樣的觀念卻少了一點謙虛，不是嗎? 我要舉手 @@/ 謙虛唷...也許我要繼續潛水吧....像其他板主一樣閉關或.....etc. : 萬物佛性皆同，為何他在廟上做，我在堂下拜? 可以不拜 -.-a 只不過 你拜祂，就是拜你自己 是人拱上廟的吧 sigh... : 因為我用功不足，不要說證果，有蘋果可以吃就不錯了!! : 佛性皆相同，觀念是對的，經書上也這樣教導我們， : 人人本來是佛，金仙由人修，聖賢是人做，不是嗎? 是。 所以說，人身難得。 : 但是用功處錯了，若是只抱持佛性皆同，就要做超過本份之事， : 未證言證，是大妄語，看不起人，是我慢。 這兩句話就已經看到人間三毒了...嗯... : 家中一對兄弟，都是爸爸媽媽生的，弟弟跟哥哥講，我們兩個都一樣， : 都是家中繼承人，都是父母的寶，哥哥笑笑跟弟弟講，當然當然， : 但實際上，哥哥自小讀書努力不懈，目前是個博士，是個助理教授， : 弟弟呢?愛玩成性，書也不好好讀，混個大學文憑，目前在當業務員， : 照兩個人所代表的身分，是否相同，講的話以及可做的事情是否相同? 這樣看起來，是不同。 : 哥哥可以去指導學生做研究，弟弟是否可以呢? 可以的，弟弟要記得日後去上EMBA。 : 當然，講兄弟兩人皆是人生父母養，如果現在弟弟重新再來，好好努力， : 他一樣可以去拿博士學位，對吧!! 對呀。只是，為什麼要重新再來。 有了業務員的歷練，上課會更用心更專精哩。 我就知道，有一邊上班一邊修博士學位的耶。 : 兩人都可以拿博士學位，這勉強可以說佛性相同，佛也由人做， : 而兩人表現不同，則是在過程中的努力不同!! : 講佛性相同是很好，行者本就該有這樣的自信，有大丈夫氣概，捨我其誰!! : 但是越有大丈夫氣概，越要懂得謙虛，從細處慢慢做起，修福修慧!! 對啦，所以要修，要做，才得智慧。 : 八關齋戒中，不坐高廣大床，指的就是這個，床，在東漢時，指的是胡床， : 也就是上者位，現在藏傳佛教的坐床大典，就是依這傳統用語， : 不坐高廣大床，是指不要貢高我慢，要懂得處處謙虛(關於這個高廣大床， : 我也是看資料得來，有其他人說是不能睡多高的床等等，那也不要戰我，拜託) 幫忙補充啦: < 南懷謹講述 > 不坐高廣大床是印度的制度，在中國古代也用得通。 中國在唐朝以前，秦漢時代沒有椅子，印度也如此，都是席地而坐。 現在日本的榻榻米，就是漢朝以前，秦始皇時代傳去的規矩。 到了唐朝，看歷史就知道，某某人或皇帝坐在「胡床」上。 什麼叫胡床？是西域傳進來的，我們的高腳八仙椅， 打坐用的「繩床」，繩子編的，也是唐朝以後才有。 北方人叫「坐炕」，釘一個又寬又大的架子， 那是給年紀大的、地位高的或腰腿不便利的人坐的， 免得坐下來腰痛，坐骨神經痛，所以要坐高位子。 北方人看老一輩人來，說「請上座」，晚輩人站在下面陪著。 因此學佛的人要謙虛，不准坐高廣大床，意思就是說不准坐上位。 http://buddhist.huhai.net/sutra/books/1250.htm#a83 : 這樣的問題，在中國越到後來越常見，就是懂理的多，證理的少!! : 大家都以六祖的偈當護身符: : 菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃!! : 瀟灑，一切是無，卻落入空亡斷見，後人就以這為護身法寶，反這就是這樣， : 修什麼修?本來無一物，講講就好，佛性一樣不是嗎? 古人是體證過後，心有所感『本來無一物』。 我想，他們老人家也想不到幾百年後的今天，年輕人只講講，沒有起身實證。 : 其實，我們都不是利根，真正修行功夫卻在神秀的偈中 : 身似菩提樹，心如明鏡台，時時勤扶拭，勿使惹塵埃!! : 看似不高明，卻是用功處的真功夫，未悟之前，記得勿使惹塵埃!! : 寫完，我去買抹布了，鏡子髒很久了!! 分享。 --

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