※ 引述《benchen (南瑶)》之铭言： : 会回这一篇是因为之前的问题，为何会举出狮子与兔子， : 并非针对你的回文，且阁下没有讲之前的原由搞清楚，才会有此一文!! : 说的很好，佛性无差别，圣凡平等，只要有心，人人都可以是食神!! : 但是这样的观念却少了一点谦虚，不是吗? 我要举手 @@/ 谦虚唷...也许我要继续潜水吧....像其他板主一样闭关或.....etc. : 万物佛性皆同，为何他在庙上做，我在堂下拜? 可以不拜 -.-a 只不过 你拜祂，就是拜你自己 是人拱上庙的吧 sigh... : 因为我用功不足，不要说证果，有苹果可以吃就不错了!! : 佛性皆相同，观念是对的，经书上也这样教导我们， : 人人本来是佛，金仙由人修，圣贤是人做，不是吗? 是。 所以说，人身难得。 : 但是用功处错了，若是只抱持佛性皆同，就要做超过本份之事， : 未证言证，是大妄语，看不起人，是我慢。 这两句话就已经看到人间三毒了...嗯... : 家中一对兄弟，都是爸爸妈妈生的，弟弟跟哥哥讲，我们两个都一样， : 都是家中继承人，都是父母的宝，哥哥笑笑跟弟弟讲，当然当然， : 但实际上，哥哥自小读书努力不懈，目前是个博士，是个助理教授， : 弟弟呢?爱玩成性，书也不好好读，混个大学文凭，目前在当业务员， : 照两个人所代表的身分，是否相同，讲的话以及可做的事情是否相同? 这样看起来，是不同。 : 哥哥可以去指导学生做研究，弟弟是否可以呢? 可以的，弟弟要记得日後去上EMBA。 : 当然，讲兄弟两人皆是人生父母养，如果现在弟弟重新再来，好好努力， : 他一样可以去拿博士学位，对吧!! 对呀。只是，为什麽要重新再来。 有了业务员的历练，上课会更用心更专精哩。 我就知道，有一边上班一边修博士学位的耶。 : 两人都可以拿博士学位，这勉强可以说佛性相同，佛也由人做， : 而两人表现不同，则是在过程中的努力不同!! : 讲佛性相同是很好，行者本就该有这样的自信，有大丈夫气概，舍我其谁!! : 但是越有大丈夫气概，越要懂得谦虚，从细处慢慢做起，修福修慧!! 对啦，所以要修，要做，才得智慧。 : 八关斋戒中，不坐高广大床，指的就是这个，床，在东汉时，指的是胡床， : 也就是上者位，现在藏传佛教的坐床大典，就是依这传统用语， : 不坐高广大床，是指不要贡高我慢，要懂得处处谦虚(关於这个高广大床， : 我也是看资料得来，有其他人说是不能睡多高的床等等，那也不要战我，拜托) 帮忙补充啦: < 南怀谨讲述 > 不坐高广大床是印度的制度，在中国古代也用得通。 中国在唐朝以前，秦汉时代没有椅子，印度也如此，都是席地而坐。 现在日本的榻榻米，就是汉朝以前，秦始皇时代传去的规矩。 到了唐朝，看历史就知道，某某人或皇帝坐在「胡床」上。 什麽叫胡床？是西域传进来的，我们的高脚八仙椅， 打坐用的「绳床」，绳子编的，也是唐朝以後才有。 北方人叫「坐炕」，钉一个又宽又大的架子， 那是给年纪大的、地位高的或腰腿不便利的人坐的， 免得坐下来腰痛，坐骨神经痛，所以要坐高位子。 北方人看老一辈人来，说「请上座」，晚辈人站在下面陪着。 因此学佛的人要谦虚，不准坐高广大床，意思就是说不准坐上位。 http://buddhist.huhai.net/sutra/books/1250.htm#a83 : 这样的问题，在中国越到後来越常见，就是懂理的多，证理的少!! : 大家都以六祖的偈当护身符: : 菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃!! : 潇洒，一切是无，却落入空亡断见，後人就以这为护身法宝，反这就是这样， : 修什麽修?本来无一物，讲讲就好，佛性一样不是吗? 古人是体证过後，心有所感『本来无一物』。 我想，他们老人家也想不到几百年後的今天，年轻人只讲讲，没有起身实证。 : 其实，我们都不是利根，真正修行功夫却在神秀的偈中 : 身似菩提树，心如明镜台，时时勤扶拭，勿使惹尘埃!! : 看似不高明，却是用功处的真功夫，未悟之前，记得勿使惹尘埃!! : 写完，我去买抹布了，镜子脏很久了!! 分享。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.164.56.11 ※ 编辑: silencej 来自: 218.164.56.11 (06/12 19:32)