孟子曰：『人之患在好為人師。』 誠哉斯言！ 君不見，曹丕『典論論文』內述及：文人相輕，自古皆然也句，斯是不由令人玩味嘆惋 再三，此相輕者，豈止文人之間也夫？ 修行者，眼見他人之過，莫忘自己之錯。 勤於反省檢討自身，他山之石可以攻錯，俾益提昇性靈修養，乃至於推己及人之互動， 應是為『修行』之基本。 奈何見人之過而興自我傲慢貢高之心，沾沾以自喜，韃伐攻訐，甚或鳴鼓攻之，殊是爭 鬥心起，豈是聖賢之道乎? 因之而以論『執』以行教化，恭祈爭鬥日少，關懷日多，能致太平祥時。 『執』者，始由念而生迷，因迷而生執，因執而生妄。 妄之深也，群魔亂舞，嘈雜叢亂，無一可守。 因妄而生相，相又起妄，生生相長，終究難以自拔。 則如方孝孺『指喻』一文所陳述『防微杜漸』之理，應時時戒慎於心，務求無一妄之執 生，逐由至無一執之迷生，而至無一迷之念生。 故聖賢教人以『格物、致知、誠意、正心』而始，窮究天地萬物之理則，破除無端之疑 障，誠敬以意識，並端正心念，進而引入『修身、齊家、治國、平天下』之境況。 古謂：『行遠必自邇，登高必自卑。』 若非心懷若谷，何以能容千山萬豁？ 故爾須時時警戒，莫以貢高傲慢為念，應以謙恭遜卑為內外，一以致之，一以行之，自 當有所精進。 另一『執』也，不易輕見，藏於內在裡相之中，看似冠冕堂皇，實則痴迷執妄者，乃『 執於他人之執』。 見他人之所執，應婉言輕勸，容他人自我思考評比，尊重他人所擇。 莫視他人與非己同則視為毒蛇猛獸，與己不異則視為睿智慧詰。 各人立場有別，思想各異，思量角度不同，何須必求同見？ 若果如斯，即『執於他人之執』也。 世事如塵，白雲蒼狗。 名之名也，別之以名，執亦以名。 一世豐功，只換得黃土一抔，孰贏？孰負？ 冉冉朝陽，亦有日暮之時，千日花好，難承寒風欺凌。 何不盡去執妄，換我痛快淋漓！ -- 人云來空去時空，來去心眼大不同； 悠悠嘈嘈羽衣曲，更迭三秋一華榮。 紛紛擾擾塵俗事，流轉百朝千月濃； 奔馬無停塵夢志，盡付莞爾笑談中...。 更營養老雞排。 --

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