孟子曰：『人之患在好为人师。』 诚哉斯言！ 君不见，曹丕『典论论文』内述及：文人相轻，自古皆然也句，斯是不由令人玩味叹惋 再三，此相轻者，岂止文人之间也夫？ 修行者，眼见他人之过，莫忘自己之错。 勤於反省检讨自身，他山之石可以攻错，俾益提昇性灵修养，乃至於推己及人之互动， 应是为『修行』之基本。 奈何见人之过而兴自我傲慢贡高之心，沾沾以自喜，鞑伐攻讦，甚或鸣鼓攻之，殊是争 斗心起，岂是圣贤之道乎? 因之而以论『执』以行教化，恭祈争斗日少，关怀日多，能致太平祥时。 『执』者，始由念而生迷，因迷而生执，因执而生妄。 妄之深也，群魔乱舞，嘈杂丛乱，无一可守。 因妄而生相，相又起妄，生生相长，终究难以自拔。 则如方孝孺『指喻』一文所陈述『防微杜渐』之理，应时时戒慎於心，务求无一妄之执 生，逐由至无一执之迷生，而至无一迷之念生。 故圣贤教人以『格物、致知、诚意、正心』而始，穷究天地万物之理则，破除无端之疑 障，诚敬以意识，并端正心念，进而引入『修身、齐家、治国、平天下』之境况。 古谓：『行远必自迩，登高必自卑。』 若非心怀若谷，何以能容千山万豁？ 故尔须时时警戒，莫以贡高傲慢为念，应以谦恭逊卑为内外，一以致之，一以行之，自 当有所精进。 另一『执』也，不易轻见，藏於内在里相之中，看似冠冕堂皇，实则痴迷执妄者，乃『 执於他人之执』。 见他人之所执，应婉言轻劝，容他人自我思考评比，尊重他人所择。 莫视他人与非己同则视为毒蛇猛兽，与己不异则视为睿智慧诘。 各人立场有别，思想各异，思量角度不同，何须必求同见？ 若果如斯，即『执於他人之执』也。 世事如尘，白云苍狗。 名之名也，别之以名，执亦以名。 一世丰功，只换得黄土一抔，孰赢？孰负？ 冉冉朝阳，亦有日暮之时，千日花好，难承寒风欺凌。 何不尽去执妄，换我痛快淋漓！ -- 人云来空去时空，来去心眼大不同； 悠悠嘈嘈羽衣曲，更迭三秋一华荣。 纷纷扰扰尘俗事，流转百朝千月浓； 奔马无停尘梦志，尽付莞尔笑谈中...。 更营养老鸡排。 --

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