※ 引述《arko (喘不過氣)》之銘言： : 嗯................. : 聖經或其他一些台灣宗教的文字說法,有很多被人質疑 : 但我能否問一下一些有真實經驗,或聽過有可信度說法的人 : 關於佛經典中所說的義理,思想或關於世界,靈界的描述 : 有沒有哪些是與你們所知所體驗的是不一樣的呢?? : 到目前為止,似乎容易動不動就以佛經下句點,彷彿它就是至高無上的依歸 : 不過,好奇的是,佛經(典,論等)中所言與各位所體驗或所知的,是否有岐異之處? : 舉例而言,達賴喇嘛就曾提過,早期在一些經典中關於世界的描述就不大正確 : 他也認同關於一些東西,在現今科學證明後,有些是要修正的 : PS : 1.此並非談論經典真偽問題,因為偽的有可能描述為真,真的也可能描述為偽 : 例如聖經中否認輪迴,有一說法是教會當初審訂時,為了怕人們因此而此世不信主 : 所以將輪迴關念拿掉 : 2.凡所有相,皆是虛妄,這句道理麻煩先按下不表 : 3.請勿以佛經中所言來反駁或解釋,否則陷入循環論證或套套邏輯 ※ 引述《arko (喘不過氣)》之銘言： : 嗯................. : 聖經或其他一些台灣宗教的文字說法,有很多被人質疑 : 但我能否問一下一些有真實經驗,或聽過有可信度說法的人 : 關於佛經典中所說的義理,思想或關於世界,靈界的描述 : 有沒有哪些是與你們所知所體驗的是不一樣的呢?? : 到目前為止,似乎容易動不動就以佛經下句點,彷彿它就是至高無上的依歸 : 不過,好奇的是,佛經(典,論等)中所言與各位所體驗或所知的,是否有岐異之處? : 舉例而言,達賴喇嘛就曾提過,早期在一些經典中關於世界的描述就不大正確 : 他也認同關於一些東西,在現今科學證明後,有些是要修正的 : PS : 1.此並非談論經典真偽問題,因為偽的有可能描述為真,真的也可能描述為偽 : 例如聖經中否認輪迴,有一說法是教會當初審訂時,為了怕人們因此而此世不信主 : 所以將輪迴關念拿掉 : 2.凡所有相,皆是虛妄,這句道理麻煩先按下不表 : 3.請勿以佛經中所言來反駁或解釋,否則陷入循環論證或套套邏輯 這種情形太多了，如果去讀一下佛教史就會發覺有很多經典都是有爭議的 就算是公認能反應佛真實言教的阿含經多少都有部派思想在內。 當然這話講出來鐵定會引來一陣討伐 我們要先瞭解佛經一開始的存在並非是文字形式，而是由弟子傳誦。 所以僧團內有專門誦經的也有專門誦律的，每個成員專精的記得的也不盡相同。 而第一次佛經集結則是由大迦葉尊者召集由阿難誦經，優波離誦律， 並由五百阿羅漢共同審定。現存的雜阿含與南傳相應部，應是此時集結出來的。 所以雜阿含學界認為是比較可靠的原始佛的說法(但現存的經本其實多少都有部派 的取捨在內，傳說另有大眾界外集結但僅止於傳說)。而其他的阿含經典則是後來 陸續傳誦出來的。而大乘經典的來源爭議則是比較大，因為其來源大多藉由傳說或 神話且是較晚傳誦出來的，如般若經是龍樹由南天門鐵塔取出華嚴由龍宮取出。 (但並不排除是傳誦許久未經權威認證的佛說為加強其權威性而賦與的神秘感)。 經典的爭偽問題向來就有許多的爭議，像呂澂的楞嚴百偽，梁啟超認為大乘起信論 是由中國論師所做支那內學院本來就有判真常如來藏思想為非佛說的見解另外藏密 是梵天化的佛教這種說法也從未斷過。而印順導師廣讀經論後由印度佛教的源流發展 判大乘三系並舉出中國佛教的某些侷限與偏離也曾被大加批判。 在此打這麼多並非要給出某些價值判斷(所以不要鞭我)。而是指出事實上在台灣所接受 很多傳統的佛教思想並非這樣的理所當然，而是有所多思考空間的。 --

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