※ 引述《ilanese (ilanese)》之銘言： : ※ 引述《redeploy (閃電俠又稱快槍俠)》之銘言： : : 如題 : : 道德經上除了 專氣至柔 能嬰兒乎? : : 勉強有個"氣"字 : : 其他地方他就沒談到氣脈了 : : 後世的道藏好像會有 "太上曰" 談到氣脈 : : 但那個是不是只是託名太上老君而已啊? : : 還有 孟子的浩然正氣 後世氣功家似乎也用此來說儒家也練氣功 : : 但那個是氣脈練的嗎? : : 個人是認為氣脈很重要 : : 但何以代表性的人物 幾乎都不談那個? : : 懂得人麻煩解惑一下吧 : : 謝謝 : : 佛陀好像也沒講氣脈? 三脈七輪是印度瑜珈或是藏教特有的修練方法? : 《道藏》的道經非一人一時所作，為歷時多年多人的集體創作。 : 至於「太上曰」的部分，應該多數都是託名而已。 : 據我所知，宋明的許多理學家都有在靜坐，但他們的靜坐方法多半也 : 是類似道家的性功而已，似乎也沒特意去練氣的。 : 三脈七輪的氣脈理論是印度瑜珈創立的，後來為藏傳佛教所吸收，不 : 然為何中國的佛教門派都沒有這類氣脈理論。（我對唐密就比較不了解了 : ，不知道當時由印度直接傳到中國的密宗有沒有這些氣脈理論？就請有研 : 究的網友提一下好了！） : 我是認為了解其靜坐時的內景及氣感現象及通關過節的狀況是有其必 : 要的，因為人遇到不了解的東西，就會害怕或亂猜！只是了解歸了解就好 : 了，也不必太在意！ : 不然我現在靜坐也不太重視什麼氣感不氣感的，連「眼吐金光」這類 : 我平時常見的內景沒有了，我也不太在乎啊！ : ※ 編輯: ilanese 來自: 61.231.190.193 (03/18 11:26) 東密也很重視氣脈哩，在經典或儀軌修持中都可見，在唐朝的佛教中亦很重視只是不 明示。 真言宗根本之經典有兩部、三部、五部之分。兩部者大日經與金剛頂經也；三部者兩部外 加蘇悉地經也；五部者於三部外更加瑜祇經及要略經也。 至於其他顯教，有人因他們皆在吃齋念佛讀經上打轉，甚少有氣脈修持，又有人稱那種特 性的佛教叫---齋教 一開始有氣感可能會很新奇或是有害怕之類的情緒產生 但一旦有正確的觀念或是 已在修行中見怪不怪者 就會像ilanese大大一樣 不在乎了，任其來去，這也是小的 我在修行中的小小體悟(羞) -- 全台灣第一家東密賣場:http://0rz.net/0e18t --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 220.130.11.153 ※ 編輯: jrsummerwen 來自: 220.130.11.153 (03/18 11:40) ※ 編輯: jrsummerwen 來自: 220.130.11.153 (03/18 11:40)