※ 引述《ilanese (ilanese)》之铭言： : ※ 引述《redeploy (闪电侠又称快枪侠)》之铭言： : : 如题 : : 道德经上除了 专气至柔 能婴儿乎? : : 勉强有个"气"字 : : 其他地方他就没谈到气脉了 : : 後世的道藏好像会有 "太上曰" 谈到气脉 : : 但那个是不是只是托名太上老君而已啊? : : 还有 孟子的浩然正气 後世气功家似乎也用此来说儒家也练气功 : : 但那个是气脉练的吗? : : 个人是认为气脉很重要 : : 但何以代表性的人物 几乎都不谈那个? : : 懂得人麻烦解惑一下吧 : : 谢谢 : : 佛陀好像也没讲气脉? 三脉七轮是印度瑜珈或是藏教特有的修练方法? : 《道藏》的道经非一人一时所作，为历时多年多人的集体创作。 : 至於「太上曰」的部分，应该多数都是托名而已。 : 据我所知，宋明的许多理学家都有在静坐，但他们的静坐方法多半也 : 是类似道家的性功而已，似乎也没特意去练气的。 : 三脉七轮的气脉理论是印度瑜珈创立的，後来为藏传佛教所吸收，不 : 然为何中国的佛教门派都没有这类气脉理论。（我对唐密就比较不了解了 : ，不知道当时由印度直接传到中国的密宗有没有这些气脉理论？就请有研 : 究的网友提一下好了！） : 我是认为了解其静坐时的内景及气感现象及通关过节的状况是有其必 : 要的，因为人遇到不了解的东西，就会害怕或乱猜！只是了解归了解就好 : 了，也不必太在意！ : 不然我现在静坐也不太重视什麽气感不气感的，连「眼吐金光」这类 : 我平时常见的内景没有了，我也不太在乎啊！ : ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.190.193 (03/18 11:26) 东密也很重视气脉哩，在经典或仪轨修持中都可见，在唐朝的佛教中亦很重视只是不 明示。 真言宗根本之经典有两部、三部、五部之分。两部者大日经与金刚顶经也；三部者两部外 加苏悉地经也；五部者於三部外更加瑜只经及要略经也。 至於其他显教，有人因他们皆在吃斋念佛读经上打转，甚少有气脉修持，又有人称那种特 性的佛教叫---斋教 一开始有气感可能会很新奇或是有害怕之类的情绪产生 但一旦有正确的观念或是 已在修行中见怪不怪者 就会像ilanese大大一样 不在乎了，任其来去，这也是小的 我在修行中的小小体悟(羞) -- 全台湾第一家东密卖场:http://0rz.net/0e18t --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.130.11.153 ※ 编辑: jrsummerwen 来自: 220.130.11.153 (03/18 11:40) ※ 编辑: jrsummerwen 来自: 220.130.11.153 (03/18 11:40)