※ 引述《luzifur (路西法大人)》之銘言： : ※ 引述《ilanese (ilanese)》之銘言： : : 【東密】 : : 　即指空海所傳，而以東寺為根本道場之日本真言密教。又稱東寺流。相對於 : : 天台宗之「台密」。空海之後傳真雅、真然，源仁；源仁再傳益信、聖寶。益信 : : 之門下有寬平法皇（宇多天皇）、寬空、寬朝，稱為廣澤流；聖寶之門下有仁海 : : ，稱為小野流，兩者合稱為東密二流、野澤二流。其後，廣澤流又產生仁和寺御 : : 流、西院流、保壽院流、華嚴院流、忍辱山流、傳法院流等六流；小野流則分出 : : 三寶院流、理性院流、金剛王院流、安祥寺流、勸修寺流、隨心院流等六流，合 : : 稱為東密十二流、野澤十二流、根本十二流。此外，另有高野山之中院、持明院 : : 。至後世，小野流又有二十流，廣澤流則又產生四流，故稱東密三十六流。其後 : : 又衍生出許多分流支派，而有野澤七十餘流之說；然一般以三十六流為主。 : 我記得四部瑜珈中， : 原本藏密的事密瑜珈、作密瑜珈、瑜珈密、無上瑜珈密。 : 傳到東密的只有前三部，印象中最高法是到大威德金剛。 : 當然這是聽說的，沒學過東密不很清楚。 : 有沒有東密的修持者來證實一下？ 東密三部的範圍（蘇悉地屬事部，大日經屬行部，攝真實經屬瑜伽部），并沒有涉及無 上瑜伽部之藩籬。不過我們從金剛頂經十八會的內容考察起來，我們可以說〝東密〞不過 不以無上瑜伽部的法門為主，這是它和藏密差別的地方，要說〝東密〞沒有無上部的傳承 就不大靠得住了。無上瑜伽部，在理論上，以〝喜金剛〞和〝密集〞的經軌為根本的典籍 ，大藏秘要的作者認為金剛頂經第九會一切佛集會祭吉尼綱戒瑜伽就是喜金剛的TanTra（ 這部經宋朝有譯本，名叫大悲空智金剛大教王經），這是對的。因為照金剛頂十八會指歸 所說該會的名稱和內容，和喜金剛本續正相符合。又第十五會秘密集會瑜伽，就是〝密集 〞的Tantra，是毫無問題的（宋代亦有全譯本）。另外還有兩會，立自身為曼茶羅，呵身 外形像，乃至不立觀想曼茶羅等，則和西藏舊派中的最高阿底瑜伽法門一致。所以我們只 能說不空三藏沒有把無上瑜伽部翻譯宏揚，至於學藏密而認為東密沒有無上瑜伽部的傳承 ，學東密而訾議藏密的無上瑜伽部不是純密，都是膚淺而不正確的看法。 所以，除了後期流傳的〝時輪金剛〞一派的本初佛教法以外，從傳承上來說，〝東密 〞和〝藏密〞只有側重之點的不同，本質上是無大差異的。我們很希望將來，佛教的考古 事業方面，能發現不空三藏所取來的十八會全經，來和藏傳的經本對勘比較，那麼，很多 的細節都可以解決了。 篇文from:http://www.bukon.idv.tw/disc/view.php?serial=3247&key_word=三部 --

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