※ 引述《luzifur (路西法大人)》之铭言： : ※ 引述《ilanese (ilanese)》之铭言： : : 【东密】 : : 　即指空海所传，而以东寺为根本道场之日本真言密教。又称东寺流。相对於 : : 天台宗之「台密」。空海之後传真雅、真然，源仁；源仁再传益信、圣宝。益信 : : 之门下有宽平法皇（宇多天皇）、宽空、宽朝，称为广泽流；圣宝之门下有仁海 : : ，称为小野流，两者合称为东密二流、野泽二流。其後，广泽流又产生仁和寺御 : : 流、西院流、保寿院流、华严院流、忍辱山流、传法院流等六流；小野流则分出 : : 三宝院流、理性院流、金刚王院流、安祥寺流、劝修寺流、随心院流等六流，合 : : 称为东密十二流、野泽十二流、根本十二流。此外，另有高野山之中院、持明院 : : 。至後世，小野流又有二十流，广泽流则又产生四流，故称东密三十六流。其後 : : 又衍生出许多分流支派，而有野泽七十余流之说；然一般以三十六流为主。 : 我记得四部瑜珈中， : 原本藏密的事密瑜珈、作密瑜珈、瑜珈密、无上瑜珈密。 : 传到东密的只有前三部，印象中最高法是到大威德金刚。 : 当然这是听说的，没学过东密不很清楚。 : 有没有东密的修持者来证实一下？ 东密三部的范围（苏悉地属事部，大日经属行部，摄真实经属瑜伽部），并没有涉及无 上瑜伽部之藩篱。不过我们从金刚顶经十八会的内容考察起来，我们可以说〝东密〞不过 不以无上瑜伽部的法门为主，这是它和藏密差别的地方，要说〝东密〞没有无上部的传承 就不大靠得住了。无上瑜伽部，在理论上，以〝喜金刚〞和〝密集〞的经轨为根本的典籍 ，大藏秘要的作者认为金刚顶经第九会一切佛集会祭吉尼纲戒瑜伽就是喜金刚的TanTra（ 这部经宋朝有译本，名叫大悲空智金刚大教王经），这是对的。因为照金刚顶十八会指归 所说该会的名称和内容，和喜金刚本续正相符合。又第十五会秘密集会瑜伽，就是〝密集 〞的Tantra，是毫无问题的（宋代亦有全译本）。另外还有两会，立自身为曼茶罗，呵身 外形像，乃至不立观想曼茶罗等，则和西藏旧派中的最高阿底瑜伽法门一致。所以我们只 能说不空三藏没有把无上瑜伽部翻译宏扬，至於学藏密而认为东密没有无上瑜伽部的传承 ，学东密而訾议藏密的无上瑜伽部不是纯密，都是肤浅而不正确的看法。 所以，除了後期流传的〝时轮金刚〞一派的本初佛教法以外，从传承上来说，〝东密 〞和〝藏密〞只有侧重之点的不同，本质上是无大差异的。我们很希望将来，佛教的考古 事业方面，能发现不空三藏所取来的十八会全经，来和藏传的经本对勘比较，那麽，很多 的细节都可以解决了。 篇文from:http://www.bukon.idv.tw/disc/view.php?serial=3247&key_word=三部 --

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